《唐风·采苓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首劝说世人不要听信谗言的诗。全诗三章，每章八句。各章开头两句为比兴之词，引起诗的主题；中间四句，叮嘱不要信从谗言；最后两句以反诘的语气说明，若不信谗言，谗言则难以得逞。此诗采用重章叠句、反复咏唱的手法，造成一种回环复沓的旋律美，具有很高的艺术性。

唐风⑴·采苓⑵

采苓采苓，首阳之巅⑶。人之为言⑷，苟亦无信⑸。舍旃舍旃⑹，苟亦无然⑺。人之为言，胡得焉⑻？

采苦采苦⑼，首阳之下。人之为言，苟亦无与⑽。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑⑾，首阳之东。人之为言，苟亦无从⑿。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

⑴唐风：《诗经》“十五国风”之一，今存十二篇。

⑵苓（líng）：通“蘦”，一种药草，即大苦。《毛传》：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。

⑶首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。

⑷为（wěi）言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。

⑸苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。

⑹舍旃（zhān）：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。

⑺无然：不要以为然。然，是。

⑻胡：何，什么。

⑼苦：即所谓的苦菜，野生可食。

⑽无与：不要理会。与，许可，赞许。

⑾葑（fēng）：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。

⑿从：听从。

攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！

攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！

攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！

《唐风·采苓》的写作契机是劝诫不可听信谗言。关于此诗的本意，历代一般论家都说是讽刺晋献公的。《毛诗序》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”近人吴闿生《诗义会通》进一步申述其旨说：“献公听谗之事，莫过于杀太子申生，诗必为是而发。《序》不言者，人所共喻，无待更言也。”吴氏这一推断，虽无信史可征，但不为无据，姑录以备考。

《唐风·采苓》是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”，依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“采苓采苓，首阳之颠”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”“苦”“葑”这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴，从而表达自己“人之为（伪）言”“苟亦无信”“苟亦无与”“苟亦无从”的理念。

此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”“无与”“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”“无与”“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。

宋代朱熹《诗集传》：“比也。此刺听谗之诗。言子欲采苓于首阳之巅乎？然人之为是言，以告子者，未可遽以为信也。姑舍置之，而无遽以为然，得察而审听之，则造言者无所得而谗止矣。或曰：兴也，下章仿此。”

明代戴君恩《读风臆评》：“各章上四句，如春水池塘，笼烟浣月，汪汪有致。下四句乃如风气浪生，龙惊鸟澜，莫可控御。”

清代姚际恒《诗经通论》：“通篇以叠词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳。”

清代俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”