铜簋高21厘米，敛口无盖通高15.5
厘米，口径19厘米，腹径24.5厘米。口沿饰窃曲纹，腹部瓦纹，圈足径20厘米，高3厘米，饰斜角云纹；圈足下又能置3个乳头形小足，上端饰兽面纹；双耳为兽首衔环；器底外部有明显的方格形铸痕，器底内部有铭文3行共12字“邓公乍（作）应嫚毗媵簋其永宝用”。 “邓公簋”是古代邓国和应国联姻时，邓国国君嫁女到应国时的陪嫁礼器。1979年12月份的一天，当时的平顶山市文管会办公室接到
宝丰县文化馆工作人员电话，称有一
滍阳镇（原薛庄公社）农民拿着一件铜簋到县文化馆询问价格，并说是在烧砖取土时出土的，他本人是窑场工人。接到电话后，市文管会办公室一行3人便赶到砖瓦场，对取土现场进行了考查，并发现多处古墓葬。因没找到当事人，便又来到宝丰县，经过和县文化馆人员分析，文物可能已被卖掉，随后工作人员在该县废品收购站发现了铜簋，并将其取回。
经文物专家考证，认定铜簋为西周时期的
青铜礼器，因簋内铭文前有邓公乍，而取名“邓公簋”。它的发现为应国史的研究增加了新的实物资料，此前应国只是在史书上有记载，而没有实物依据证明应国的存在。在随后的考古发掘中，考古人员先后发现了自西周到汉代墓葬数百座，同时也拉开了应国墓地发掘工作的序幕，到如今共计发掘墓葬300多座，出土文物上万件，而“邓公簋”等众多文物的发现，则揭开了应国疆域无实物依据这一千古之谜。
平顶山市新城区清风亭据说是在仙姑祠的遗址上建起的。据说周代邓国邓公的女儿媪毗云游来到
应国，应国的一泉一石、一草一木都富有浓郁的诗情画意，耐人寻味。邓媪毗欣欣然景慕而来，依依然留连忘返。媪毗出身皇室贵族，才貌双全，书画音律、
诗词歌赋无不通晓。她贪恋应国山水之美，就在应水边的一座楼阁里住了下来，每日游应山，观应水，乐而忘忧。在一个长空如洗，明月皎皎的夜里。媪毗一边赏月，一边吹奏起了她那《凤凰鸣》的曲子来，夜静声寂，悠扬的曲声，清音细细，如柳如丝，飘出阁楼，回荡于应水上空，如人间仙乐。忽然，一阵袅袅的曲音，和着自己的笙声，如怨如慕，如泣如诉，声声清越，从空而来。一连几夜，都是如此，于是媪毗公主就特意吹奏了一曲《凤求凰》，然后步回楼阁，似睡非睡地进入了梦乡。忽见一童颜仙骨，眉目清秀的少年男子，羽冠鹤氅，身跨彩凤，飘飘然从空而降，只见他手持紫玉箫，风韵动人，徐徐品奏，其声似春风习习，细柳丝丝，白云悠悠，小溪潺潺，媪毗听得心神飘荡，如身在云雾之中。曲毕，她即问：“此何曲也?”少年答：“应山吟第一弄！”并说：“我叫封虎， 是应国国王的儿子，因有夙缘，才应曲而来。”从此，封虎和媪毗深居凤楼，互传技艺，夜夜把笙箫声送于太空，常常引来凤凰落在石上谷鸣。邓国国王和应国国王看到生米已经做成了熟饭，也就同意了媪毗和封虎的婚事，并举行了盛大的婚礼仪式，邓国还给媪毗陪送了四件“邓公簋”，作为嫁妆。他们婚后，夫唱妇随，恩恩爱爱。说来也怪，封虎每奏一支曲子，财主家的金银财宝就滚一堆到他的身边；媪毗每唱一支歌，富户家的绫罗绸缎就飘一匹到她身边。他们一连在此吹奏欢唱了九天九夜，附近财主富户家的金银财宝和绫罗绸缎全部被搬到了她俩身后，他们全部把这些东西分给穷人，使应水两岸的人们都过上了好日子，从此没有了贫富之分。媪毗还扯来天上的五彩云霞做成衣服，送给父老乡亲们。后来，媪毗升天成仙，封虎哭得死去活来，一头扎进应河中，以死表示对媪毗的忠贞。可河水又把他漂了上来，他发现一块红手帕上写着一首小诗：“奴死应河流，鱼虾水中游，只要肯流汗，吃穿不用愁。”封虎看罢仔细一琢磨，才知是邓仙姑给他留下的遗言。于是，他便带着他与邓仙姑生的九个儿女天天下应河捕鱼捞虾，然后又把鱼虾送到九个州，供那里的人们享用。
后人为了纪念邓仙姑，就在后山顶上修建了仙姑祠，因战乱被毁，成了一堆废墟。后来新城区的决策者和建设者又在这里修筑了飞檐挑角的清风亭，四周共有12根红木柱子，上面彩绘有《
武松打虎》、《小憩》、《私语》、《春意盎然》、《苍山揽胜》、《翠竹鸟语》、《鸳鸯戏水》、《穆桂英挂帅》等图画，仰瞻椽头梁栋的木雕装饰，凤头龙首，人物花鸟，体态多姿，逼真动人，造型之美，雕工之精，令人赞叹不绝。尤其是那一组人物画，构思巧妙，实感明显，人物口目传神，似在疑神静听，似乎胸肌随着呼吸在起伏，血管随着血液循环而微凸，刻划得心理变化，举止神情，栩栩如生，呼之欲出，真乃绝中之绝。