遗臭万年（拼音：yí chòu wàn nián）是一个汉语成语，最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”

后世据此典故引申出成语“遗臭万年”。

公元354年，桓温统率晋军四万，从江陵出发，分兵三路，进攻长安。前秦国主苻健派兵五万在峣关抵抗，被晋军打得落花流水。苻健只好带了六千名老弱残兵，逃回长安，挖了深沟坚守。

桓温胜利进军到了灞上，长安附近的郡县官员纷纷向晋军投降。桓温发出告示，要百姓安居乐业，百姓欢天喜地，都牵了牛，备了酒，到军营慰劳。

自从西晋灭亡以后，北方百姓受尽混战的痛苦。他们看到桓温的晋军，都高兴地流着眼泪说：“想不到今天还能够重新见到晋军。”桓温驻兵灞上，想等关中麦子熟了的时候，派兵士抢收麦子，补充军粮。可苻健也厉害，他料到桓温的打算，就把没有成熟的麦子全部割光，叫桓温没有收到一粒麦子。

桓温的军粮断了，呆不下去，只好退兵回来。但是这次北伐毕竟打了一个大胜仗，晋穆帝把他提升为征讨大都督。以后，桓温又进行了两次北伐。最后一次，进攻前燕，一直打到枋头（今河南浚县西）后来，因为被前燕切断粮道，惨败而归。

桓温长期掌握东晋的军事大权，野心越来越大。有一次，桓温躺在床上自言自语说：“如果一直这样下去，悄悄活着无所作为，将要被文帝、景帝耻笑了。”接着弯腰屈腿地坐了起来，说：“既然不能够留美名于后世，也不值得遗臭万年吗？”有个心腹官员知道他的野心，向他献计，说要提高自己的威信，就先得学西汉霍光的办法，把现在的皇帝废了，自己另立一个皇帝。

那时候，晋穆帝已经死去。在位的皇帝是晋废帝司马奕。桓温带兵到建康，把司马奕废了，另立司马昱当皇帝，这就是晋简文帝。桓温当了宰相，带兵驻在姑孰（今安徽当涂）。过了两年，晋简文帝病重，留下遗诏由太子司马曜继承皇位，这就是晋孝武帝。桓温本来以为简文帝会把皇位让给他，听到这个消息十分失望。

人生在世，有的人饱食终日，无所用心，就像一具行尸走肉；有的人追名逐利，醉生梦死，就像一架没有灵魂的消费机器；有的人为了崇高理想，为了社会和大众的利益，上下求索，忘我奋斗，名垂青史。古人说人生当做到“三不朽”，即立功、立德、立言。宋代有个大思想家张载也说做人要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。人们习惯地称之为“横渠四心”。不管是三不朽，还是横渠四心，说的都是人生要有远大志向，有高尚的人生追求。如果都是在奋斗，其区别最关键的是为什么而奋斗，即追求的最终目标是什么。

桓温出于个人野心的膨胀，扭曲了人生态度，把“遗臭万年”也作为人生追求之一，这是很不正确的人生观念。正确认识自己也客观地评价别人，树立正确的人生起点，端正人生态度，既壮志凌云、脚踏实地，既目标远大、又善于把握点点滴滴的小事。只要付出努力，做出贡献，就是实现了人生的价值。

“遗臭万年”指不好的名声永远流传下去，受人唾骂。补充式结构，含贬义；在句中一般作谓语、定语、补语。

唐·高适《后汉贼臣董卓庙议》：“母妻屠戮，种族无留，悬首燃脐，遗臭万代。”

宋·史景卿《贻伯父嵩之书》：“而乃厕于蔡京误国乱臣之后遗臭万年，果何面目见我祖于地下乎？”

宋·刘克庄《祭郑伯昌吏部文》：“自顷以来，魁柄屡移，士丧所守，翕翕和随，邢、杨反覆，王、吕合离，遗臭万代，取快一时。”

明·周楫《西湖二集》卷三二：“只是一个极忠，一个极佞；一个流芳百世，一个遗臭万年。”

清·李汝珍《镜花缘》六O回：“不独恩将仇报，遗臭万年，且剑侠之义何在？公道之心何存？”