《送隐者一绝》是唐代诗人杜牧所作的七言绝句。这首诗前两句如静静溪流平和舒缓，透过萧萧荒革，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。后两句如滔滔江湖激荡喷涌，从白发落墨，生发健拔昂扬的议论。全诗在艺术上含蓄蕴藉，颇有可取。

送隐者⑴一绝

无媒⑵径路⑶草萧萧⑷，自古云林⑸远市朝⑹。

公道⑺世间唯白发，贵人⑻头上不曾饶。

⑴隐者：指不愿与世俗同流合污，脱离尘世回归自然的人。

⑵无媒：没有引荐的人，比喻进身无路。

⑶径路：小路。

⑷萧萧：萧条、寂静，冷落凄清的样子。

⑸云林：高入云中的山林，这里指隐者隐居之处。

⑹市朝：指交易买卖场所和官府治事所在。

⑺公道：公平，公正。

⑻贵人：显贵的人。

由于没有人引荐，你只好遁迹云林，远离争名逐利的市朝，结果门庭冷落，径路上杂草丛生。

世间最公道的事就是任何人到了老年都要生长白发，包括公伯王侯，谁也没有例外。

这首诗作与大中元年（847），时杜牧任睦州刺史。这首诗是杜牧送隐者时所发的感慨。

首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》：“士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士予因无人举荐、引进而无法用予世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“革萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传

末两句从白发落墨，生发健拔昂扬的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以排遣的忧愁又使他早生华发。他慨叹英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼唤世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与毖者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意。 除了白发，人世间再没有公道可言。社会不平，在诗人笔下得列深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭挞。

宋·黄彻《砻溪诗话》：“牧之有‘公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”，尝爱其语奇怪，似不蹈袭。后读子美“苦遭白发不相放’，为之抚掌。”

宋·谢枋得《注解选唐诗》：后二句理到之言。

宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》胡仔云：盖穷人不偶，遣兴之作也。

明·胡应麟《诗薮》：此诗仅去张打油一间。

清·陆次云《五朝诗善鸣集》：不磨之作，混入许浑集中。苍深之气，断知非浑是牧。

中国社科院文研所研究员·陈友琴《与缪钺先生商榷〈杜牧诗选〉中的一些问题》：“这种诗的思想实在不佳，原来的意思是说贵人的头上也会有白发,足见这件事是很公道的了。这是古代所谓‘贵人’一种自寻开脱法，生老病死，‘贵人’也和‘贱人’一样，那被压迫的贱人们还何必争呢！从这里可以看出杜牧的庸俗的一面来。”

杜牧（803－853），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。大和二年（828年）进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。以七言绝句著称。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世，《全唐诗》收其诗八卷。