《送贾山人南游序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。文章先引孔子的话“学以为己”以笼罩全篇，再述自己坎坷不平的经历，以与贾景伯的人生作对比。

送贾山人南游序

传所谓学以为己者，是果有其人乎？吾长京师三十三年，游乡党，入太学，取礼部吏部科，校集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。及见遂于尚书，居永州，刺柳州，所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。

居数月，长乐贾景伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕贯统，言未尝诐，行未尝怪。其居室愔然，不欲出门，其见人侃侃而肃。召之仕，怏然不喜；导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑为道而已尔。”若然者，其实为己乎，非已乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？

于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。歌曰：充乎己之居，或踬其涂。匮乎己之虚，或盈其庐。孰匮孰充？为泰为穷。君子乌乎取？以宁其躬。”若君者，之于道而已尔，世孰知其从容者耶？

[1]贾山人：即贾景伯。各本皆注“景，一作宣”。《龙城录》卷下《华阳洞小儿化为龙》《贾宣伯有治三虫之药》《刘仲卿隐金华洞》皆提到贾宣伯，即此人。《重修政和证类本草》卷二二引柳宗元《救三死方》云“元和十一年得丁疮……长乐贾方伯教用蜣娘心”，亦此人，“方”字误。

[2]传（zhuàn）：解释经籍的文字叫传。《论语·宪问》记孔子言“古之学者为己”，意思是说古代学者的目的在于修养自己的学问道德。

[3]三十三年：柳宗元生于大历八年（773），至贞元二十一年（805）贬为永州司马，正为三十三年。

[4]乡党：犹言乡里。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也。”

[5]太学：汉武帝立太学，为朝廷所设的最高学府。唐设国子监，有国子、太学、广文、四门、律、书、算七学。此以太学代指国子监。

[6]礼部：唐代科举考试归礼部，柳宗元于贞元九年（793）进士及第。吏部：唐代士人进士登第后并不能马上授官，须经过吏部的考试，科目则有博学宏词、书判拔粹等。柳宗元于贞元十二年（796）博学宏词登第。

[7]集贤秘书：贞元十四年（798），柳宗元被授为集贤殿正字。正字也可称为秘书。唐集贤殿书院属中书省，正字掌整理图书，校勘谬误。

[8]学者：志学之人。

[9]不啻（chì）：不止。

[10]尚书：指尚书省，下设六部。柳宗元贬永州前为尚书礼部员外郎。

[11]柳州：元和十年（815），柳宗元由永州奉调回京，旋出为柳州刺史。即谓此。

[12]是：指学为己者。决：一定的，表肯定。

[13]长乐：唐福州长乐郡，属县有长乐。今福建福州。

[14]邃：深。此指理解深刻。经书：指儒家经典。

[15]诸史：各种史书。群子：指除儒家之外的诸子百家。

[16]毕：全都，全部。贯统：连贯、成系统。

[17]诐（bì）：偏颇，邪蔽。《孟子·公孙丑上》：“辞知其所蔽。”

[18]愔（yīn）然：悄寂的样子。

[19]侃侃：耿直貌。《论语·乡党》：“朝与下大夫言，侃侃如也。”为理直气壮、直抒已见之意。

[20]怏（yàng）然：不高兴的样子。

[21]中国：指中原地区，当时是文化发达的地区。

[22]夷夏：指边裔和中原。均：均等，一样。

[23]莫取其是非：意思是说：不要有边疆地区和中原地区谁先进、谁落后，谁野蛮、谁文明的看法。

[24]道：道德观念。

[25]若然：像这样。

[26]“其实为己乎”二句：他果真是为了自己的道德修养呢？或者并不是为了自己的道德修养呢？

[27]果其人乎：果真是孔子所说的这样的人吗？

[28]匮：匮乏，不足。

[29]行不苟之：所去之地不是随便决定的。之，往。

[30]居不苟容：所住下的地方不是能住即可。容，容身。

[31]其果逃于匮乎：意思是说：他果真能逃脱物质的匮乏吗？

[32]名逐禄贬：姓名被放逐，俸禄被削减。

[33]疪（bì）：同“痺”，湿病。《集韵·至韵》：“痺，湿病也。或作疪。”此处意同“病”，是说自己的言语见解不被世人理解。

[34]之：往。[35]即：登上。

[36]侑（yòu）：助。

[37]充：充盈，盛多。

[38]或：有时。下句同。踬（zhì）：跌倒。涂：通“途”，道路。

[39]虚：处所。

[40]庐：所住的房屋。

[41]泰：通达。《广雅·释诂》：“泰，通也。”穷：不通达，不得志。

[42]乌：怎样，如何。表疑问。

[43]宁：安宁，平定。躬：自身，生命。

[44]若：像。

[45]从容：不慌不忙，安逸舒缓。

此文当唐宪宗元和十一年（816）作于柳州。贾景伯是作者来柳州后所结识的友人，是一位博览群书、不乐仕进、行踪不定、四海为家的人。问其原因，则曰：“姑为道而已尔。”这个“道”显然只是指个人的道德修养，与儒家人士的理解是大相异趣的。当是一位道家人物。柳宗元作文送其南游，联想到自己为名禄所羁绊，歌曰：“孰匮孰充，为泰为穷”，看来他自己也有些茫然。储欣说“柳晚节乃益疏宕”（《河东先生全集录》卷四），以此文观之，所言为信。

文章一开始先引孔子的话“学以为己”，即：为了自己的道德修养，以笼罩全篇。再述自己坎坷不平的经历，以与贾景伯的人生作对比，“孰匮孰充”，任人寻思。

贾景伯没有什么华夷的偏见，这次去较柳州更偏南的地方，不避荒僻原始，也说明了这一点。

歌是文的补充。“世孰知其从容者耶”，似乎作者对贾山人的人生也有一些羡慕。

柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。