笔者撰述《近思录通解》的目的，从《近思录》一书汲取先圣先贤的智慧，并接受他们高贵品德的熏聒。《近思录通解》坚决避免掉进繁琐的训诂、考据的泥淖，不以注或译为主，而以解或通为要。希望能以最浅白易懂的文字，即使不对照原文，也能让读者掌握到《近思录》的精髓，进而对自己的进德修业、立身处世有昕裨益。笔者撰述《近思录通解》的愿望，是要读者能得鱼忘筌，最后自己直接阅读原文。该书主要讲述了协助读者跨越与传统文化断裂的鸿沟，让现代人可以花最少的时间，减少不必要的困难。
第一条 志伊尹之所志，学颜子之所学/3第二条 德行为本，文艺为末/4第三条 颜子所好何学论/4第四条 定性书/7第五条 勿擅为文立言/9第六条 致知与力行，乃学之始终/10第七条 敬以直内，义以方外/11第八条 动以天理为无妄/12第九条 多识前言往行/12第十条 无私心之感为“成”/13第十一条 蹇难正好修德/14第十二条 明动相资/14第十三条 学而时习之/14第十四条 “为己之学”与“为人之学”，115第十五条 由经以求道/15第十六条 修省言辞以立诚/16第十七条 求道戒迫/17第十八条 学当学颜子/17第十九条 且省外事，明善诚心/17第二十条 栽培仁德/18第二十一条 寻颜子、仲尼乐处及所乐何事/18第二十二条 量力而为/18第二十三条 朋友相观而善/18第二十四条 须是大其心/19第二十五条 殷忧启圣/19第二十六条 参也，竟以鲁得之/19第二十七条 记诵博识为玩物丧志/20第二十八条 礼进乐反，得性情之正/20第二十九条 王者无私/20第三十条 兼论性与气/21第三十一条 论学要明理，论治须识体/21第三十二条 曾点规模大，漆雕开缜密/21第三十三条 先培本，再立趋向/22第三十四条 敬、义夹持，上达天德/22第三十五条 岂可懈意一生/23第三十六条 学则难老/23第三十七条 勇于学则进/23第三十八条 志可御气、习/23第三十九条 内重则外轻/24第四十条 董、孙二子之言可以为法/24第四十一条 真自得/25第四十二条 真、妄之别/25第四十三条 学要鞭辟近里、着己/25第四十四条 为学的乾坤之道/26第四十五条 学的着力、得力处/26第四十六条 振民育德乃治人成己之道/27第四十七条 “博学而笃志，
切问而近思”，即是求仁/27第四十八条 弘、毅不可分/27第四十九条 学者当优柔厌饫，常爱杜元凯语/28第五十条 工夫到家，可夺造化/28第五十一条 忠恕所以公平/29第五十二条 仁则公，能恕、能爱/29第五十三条 学须刚决果敢以进/30第五十四条 力行是浅近语/30第五十五条 为学之序为知、好、求、得/30第五十六条 宜重“儒者之学”/31第五十七条 作文乃玩物丧志/31第五十八条 涵养须用敬，进学则在致知/32第五十九条 立志：当第一等人，做第一等事/32第六十条 处事须用集义/33第六十一条 敬为持己之道，义为顺理而行/33第六十二条 学者忌近名/34第六十三条 稍有私意便不仁/35第六十四条 仁者先难而后获/35第六十五条 与人共学、适道、立与权之道/35第六十六条 为己能成物，为物终丧己/36第六十七条 学必日新/36第六十八条 性静者可以为学/36第六十九条 弘、毅相需/37第七十条 忠信为立德之本/37第七十一条 人安重则学坚固/38第七十二条 学概学、问、思、辨、行/38第七十三条 累高必自下/38第七十四条 为学须循循不已/38第七十五条 初学不宜看《大学》《西铭》/39第七十六条 “无心”与“无私心”/39第七十七条 伊川直是会锻炼得人/40第七十八条 只怕人执着一边/40第七十九条 内外交养，穷神知化/41第八十条 “气质之性”与“天地之性”/41第八十一条 性天德、命天理/42第八十二条 学可“领恶而全好”/42第八十三条 大其心，即合天心/43第八十四条 “绝四”与“竭两端之教”/43第八十五条 理、欲定上下/44第八十六条 知崇并以礼性之/44第八十七条 困，德之辨也/45第八十八条 横渠六有/45第八十九条 《西铭》与《东铭》/45第九十条 厚重、知学而改过/49第九十一条 常思“不及古人，病源何在”/50第九十二条 讲治之思，虽勤何厌/50第九十三条 人能弘善/51第九十四条 “尊德性而道问学”不息/51第九十五条 横渠四为/52第九十六条 为学先学礼/52第九十七条 放心宽快、公平以求道/53第九十八条 不耻下问/53第九十九条 多闻不足恃/54第一百条 为学贵在自求变化气质/54第一百一条 文密心放/55第一百二条 学要有疑/55第一百三条 心大则百物皆通/55第一百四条 心不宜忘学/55第一百五条 合内外，平物我/56第一百六条 德成则功业自/56第一百七条 反约穷源，默养吾诚/56第一百八条 “变”不可轻议/57第一百九条 忌不求益/57第一百十条 反躬自治，勿揽外事/58第一百十一条 不宜志小、气轻/58
第一条 心通乎道，能辨是非/61第二条 不敢信己而信其师./61第三条 要有宽裕温厚之气62第四条 致知是否有得，可验之于心气/62第五条 杂信鬼怪，只因烛理不明/63第六条 学原于思/63第七条 要学圣人，须熟玩味其气象/63第八条 先致知才能笃行/64.第九条 一一格物，积久自能贯通众理/65第十条 善思，久自生睿/66第十一条 致知则力、量自进/66第十二条 物我一理，无外不内/67第十三条 致思如掘井，先浊而后清/67第十四条 “近思”为“以类而推”/68第十五条 先要会疑/68第十六条 知性、知天则怪妄自消/69第十七条 “性与天道”必以了悟为闻/69第十八条 义理须深沉方有造/70第十九条 学未至圣人，犹是心粗/70第二十条 致知要能“习坎心亨”/70第二十一条 濯去旧见，以来新意/71第二十二条 不得于言，当求于心/71第二十三条 先晓文义，方可见意/72第二十四条 研读《六经》，见得路径，再立个门庭/72第二十五条 圣人之言，其远如天，其近如地/73第二十六条 读书贵识大意，勿泥于文义/73第二十七条 不可以相类而泥其义/74第二十八条 解经不可瞎推/74第二十九条 要见得道体之所以无穷/75第三十条 读书要有所进，方是有验/75第三十一条 读书要能细思/76第三十二条 解经紧要处不可不同/77第三十三条 为学须读书，要知其约而笃行/77第三十四条 先读《大学》，再读《语》、《孟》/77第三十五条 《论》《孟》有如丈尺权衡/78第三十六条 读《论》《孟》要彷佛亲临其境/78第三十七条 读《语》《孟》要能切己/78第三十八条 读《论语》要渐入佳境/79第三十九条 《论》《孟》既治，《六经》可不治而明/79第四十条 读《论》《孟》要知“道”/80第四十一条 《论》《孟》只须熟读、玩味/80第四十二条 《语》《孟》不可只挑紧要处看/81第四十三条 《诗》可吟咏性情/81第四十四条 明道善言《诗》，不曾下一字训诂/81第四十五条 看《诗》使人长一格价/82第四十六条 读《诗》不得以文害辞/82第四十七条 看《书》要能见圣王之道/83第四十八条 《中庸》成于思、孟，高卑俱陈，本末兼该/83第四十九条 《易传序》/84第五十条 义理在象数之先/85第五十一条 学《易》要能知时识势/86第五十二条 以大畜的初、二与四、五为例/86第五十三条 “中”常重于“正”/87第五十四条 解《易》不要拘一/87第五十五条 《坤卦》对人君也有用/88第五十六条 《易》的反复、往来、上下/88第五十七条 天地万物无不合于《易》/89第五十八条 看《易》忌穿凿/89第五十九条 疑而后问/89第六十条 《易传》只说七分/90第六十一条 《春秋传序》/90第六十二条 圣人之用全在《春秋》/93第六十三条 《春秋》犹法律之有断例/93第六十四条 《春秋》以时中为准，乃穷理之要/94第六十五条 《春秋》的经、传关系/94第六十六条 读史要能识理/95第六十七条 读史不能以成败定是非/95第六十八条 圣贤所存治乱之机/96第六十九条 《唐鉴》采用伊川的王道史观/96第七十条 《序卦》虽非《易》之精，却是《易》之蕴/96第七十一条 要读《天官》，须襟怀洪大/97第七十二条 孟子以意逆志，所以知《诗》/98第七十三条 《尚书》难看/98第七十四条 书以维持此心/98第七十五条 书须成诵才能精思；于不疑处有疑，方是进/99第七十六条 《六经》须循环理会/99第七十七条 《中庸》须精读、细读/100第七十八条 非理明义精，不可读《春秋》/100
第一条 学圣之要为“一”，即无欲，则静虚、动直/103第二条 至日闭关，以养微阳/103第三条 颐养之道/104第四条 言语饮食，所系至大/105第五条 处震之道，诚敬而已/105第六条 艮止之道：外物不接，内欲不萌/105第七条 学贵存养/106第八条 收已放之心，使反复入身来/107第九条 今独有义理之养心：敬以直内/107第十条 中有主，则邪不能入，以破屋御寇、虚器入水为例/108第十一条 常须爱养精力，方能诚意无间/108第十二条 全体此心/109第十三条 存养之法：居处恭，执事敬，与人忠/109第十四条 敬守此心，栽培深厚/109第十五条 思无邪，毋不敬/110第十六条 敬要“恭而安”：礼乃非体之礼，是自然底道理/110第十七条 操存此心不可太甚，勿犯助长之过/111