《越歌》是明代宋濂所作的一首诗，这首诗采用浙江地区民歌形式，用夸张手法，写出封建社会中妇女向往婚姻自由的心情。

越歌

恋郎思郎非一朝，好似并州花剪刀。

一股在南一股北，几时裁得合欢袍？

宋濂（1310-1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江省义乌县西北）人。元至正时授翰林院编修，不受。明初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。他是明朝开国文臣之一，著名散文家。能诗，有些绝句写得很朴实。

宋濂青年时代因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山 房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。

道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。

①并州：今山西省太原市一带，古代以产刀剪著名。②合欢袍：指婚服，袍上绣有成双配对的花鸟鱼虫图案，象征美满婚姻。这两句是错问剪刀何时裁成合欢袍，表示久恋的妇女渴望早日成婚。

这首诗采用浙江地区民歌形式，用夸张手法，写出封建社会中妇女向往婚姻自由的心情。

“越歌”原本是自古以来一个通用的对百越地区民歌的俗称。岭南本土歌乐，是指岭南土著古代越人及其后裔创造的民族民间歌唱音乐，包括先秦时期榜怈船女抒唱的《越人歌》，这些本土民歌（越歌），是本土文化的载体，也是本土音乐的母体。