自我实现的
人(即更为成熟、更为完满的人)的定义是：在他们的基本需要已得到适当满足以后，又受到更高层的
动机——“超越性动机”(metamotivations)——的驱动。
自我实现的人(即更为成熟、更为完满的人)的定义是：在他们的基本需要已得到适当满足以后，又受到更高层的动机——“超越性动机”(metamotivations)——的驱动。
他们具有理想的价值感和自尊感。如若我们反过来说(亦即用这些基本需要受挫的术语和病理学的术语来表述)，那么，自我实现的人也就是在任何时候都不会感到焦虑、空虚和孤寂，也不会有自卑或卑微等不健全的感情的人。
人本心理学是 当代西方新崛起的一个颇有影响的
心理学派，其创始人是美国著名心 理学家亚伯拉罕·马斯洛。马斯洛 的人本心理学猛烈地冲击着当代西 方心理学的理论体系，因而被称为 心理学史上的“第三思潮”(弗洛伊 德的精神分析学为“第一思潮”，华 生的行为主义为“第二思潮”)。西方 论者认为，它是继弗洛伊德和华生 之后人类了解自身过程中的又一块 里程碑。
人本心理学派既指责行为主义 仅把人视为一套“S—R”(刺激一反 应)模式的决定论思想，又指责心理 分析学派混淆人和动物的区别，仅 把着眼点落在人的病态心理上的悲 观论调。他们认为，人有独特的意 识水平，这是一个清醒的、自由的和 整体性的存在，既有选择的自由，又 能一经确定目标就终生为之奋斗。 因此，人的存在不仅是生物性的，也 不是病态的;从总体上看，人是健康 的存在。马斯洛第一次把 “自我实 现的人”和“人类潜力”的概念引入 心理学范畴，主张心理学应把落眼 点转移到健康人的心理，为人格的 健康指出一条出路。他认为，自我 实现的人是人类的最好典范，是“不 断发展的一小部分”。他们精神健 全，能充分开拓并运用自己的天赋、 能力、潜力。他们在人的基本需要 (生理需要，安全需要，亲属关系和 爱的需要等)得到满足之后，又受到 更高级的需要即超越性需要(个人 责任、意志自由、探求真理、美的创 造和欣赏等)的驱动。对高级需要 (超越性需要)的追求是他们自我实 现的最大内动力。
人本心理学美学一反弗洛伊德 心理分析美学的悲观沉闷论调，把 审美活动看作健康人在整个自我实 现过程中不可分割的一部分，看作 是一种超越性的需要。马斯洛以“高 峰体验”的概念来描述获得超越性 需要得到满足之后的审美境界。所 谓“高峰体验”，就是人们在达到最 高层次——超越性动机层次时的最 佳心理状态：向往、献身、追求、钟爱、 羡慕、赞美、尊敬、沉迷、入胜等。它 是与存在价值融合后获得的最高愉 悦，使人欣喜若狂，如醉如痴，销魂落 魄，仿佛“突然步入了天堂，实现了 奇迹，达到了尽善尽美”。高峰体验 是人类一种普通经验，最易在审美 中产生，但又不限于艺术和审美领 域：“几乎在任何情况下，只要人们 臻于完善，实现希望，达到满足，诸 事顺心，便可随时产生高峰体验。” 高峰体验的获得需要一个基本必要 的条件，即必须有某种“同型的动 力”在起作用。“感知者必须与被 感知的对象彼此契合”，灵犀相通， “一个善良、真诚、美好的人比其他 人更能体会到存在于外界中的真善 美”，所以，如果人们自己具有统一 和谐的心理状态，就易于觉察到外 在世界的和谐统一，而外在世界的 和谐、美好、公正也会影响我们的心 灵，使之美丽。
从总体上看，人本心理美学是 一种比较进步向上的美学。但不能 笼统理解“自我实现”这一概念，而 应对其作具体的历史的分析，因为 它在不同时代和社会有着不同的内 容和审美情调。人本心理美学所宣 扬的“高峰体验”，缺少的正是对于 其具体的、历史的内容的分析。