《超然台赋》是宋代文学家苏辙创作的骚体小赋。此赋以铺张的手法、华丽的文辞描写了超然台的地理位置、环境景物。首先写超然台的风景和苏轼与僚友的游乐饮宴；再写由登临远眺所触动的故国之思、兴亡之叹，所引发的对仕途艰险、人生飘泊的感慨和对世俗私己曲全的不满；最后表达了“诚达观之无不可兮，又何有于忧患”的襟怀。全赋写得严密整齐，情景兼胜，文辞雅丽，音乐节奏感强，显示出苏辙赋作的独特风格。

超然台赋（并序）1

子瞻既通守余杭2，三年不得代。以辙之在济南也3，求为东州守。既得请高密4，其地介于淮海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑5，日不遑给6。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增葺之，日与其僚览其山川而乐之7，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反8，亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然9。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋以告曰：

东海之滨，日气所先。

岿高台之陵空兮，溢晨景之絜鲜10。

幸氛翳之收霁兮11，逮朋友之燕闲。

舒堙郁以延望兮12，放远目于山川。

设金罍与玉斝兮13，清醪洁其如泉。

奏丝竹之愤怒兮，声激越而眇绵14。

下仰望而不闻兮，微风过而激天。

曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间15。

倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。

极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。

前陵阜之汹涌兮，后平野之湠漫16。

乔木蔚其蓁蓁兮17，兴亡忽乎满前。

怀故国于天末兮18，限东西之险艰。

飞鸿往而莫及兮，落日耿其夕躔19。

嗟人生之漂摇兮，寄流枿于海壖20。

苟所遇而皆得兮，遑既择而后安21。

彼世俗之私已兮，每自予于曲全。

中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜22。

诚达观之无不可兮，又何有于忧患。

顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。

盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎23。

虽昼日其犹未足兮，俟明月乎林端。

纷既醉而相命兮，霜凝磴而跰𨇤24。

马踯躅而号鸣兮25，左右翼而不能鞍。

各云散于城邑兮，徂清夜之既阑26。

惟所往而乐易兮，此其所以为超然者邪。

苏子瞻担任余杭通守后，三年没有调动。因为苏辙我任职济南，他请求调任东州太守。后被安置到高密，高密那个地方介于淮海之间，风俗朴实质陋，四方宾客不至。受命赴任那一年，接续大旱的余孽，驱除螟蝗，追捕盗贼，开仓放粮赈济体恤灾民，每天发放不过来。几年后稍微安定，但住所简陋，没有用来散心的地方，于是利用高密城上的废台并加固修理，每天跟他的臣僚游览山川而自得其乐。他把这些事情告诉我说：“这个台应当怎么取名？”我说：“现在那些住在山里的人了解山，住在林里的人了解树林，耕田的人了解平原，打鱼的人了解池泽，只不过是安于自己的住所罢了。这些跟那乐趣并没有很大关系，但这个台则可以尽享乐趣。天下的士人，在是非之场上奔走，在荣辱之海中浮沉，尽情地轻狂浮躁而流连忘返，自己还不知道。但是达人为他们感到悲哀。两者的差别不是在于那超然不被物质所连累的缘故吗？《老子》说：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试用‘超然’为它命名，可以吗？”

此赋当作于宋神宗熙宁八年（1075），当时苏辙在济南府任掌书记。熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月修葺城北旧台。

超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。原初，苏轼在浙江余杭做官三年的时候，苏辙调任济南。为了兄弟的任所离得近些，苏轼请求调动，被安置在高密。可是，高密一带干旱严重，盗贼蜂起，政务繁杂，无以散心的苏轼便将城上废台修葺，常常带领僚属登台游赏。苏轼投书于时任济南府掌书记的苏辙求台名并赋。苏辙以《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义名之，作《超然台赋》。苏轼《超然台记》云：“方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”

《超然台赋》是篇骚体小赋。超然台在山东东部的高密县（现山东诸城），是苏轼在城上一个废台的基础上修葺而成的，苏轼因此还写了篇《超然台记》。这是苏轼兄弟写的两篇同题文章，对比阅读，颇有意思。苏辙首唱之后，文同、张耒亦有踵武之作而名世。

苏辙借为新建之台命名的机会，阐释“超然”之意，试图安慰逆境中的苏轼，同时也是自己思想性情的外露。“超然”一词，来源老子《道德经》“虽有荣观，燕处超然”之句，取其达观自处、与世无争之意。作者指出：“天下之士奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？”这是对世情物态的深刻揭露和反思。

此赋的序言比较长，完整地交代了写作此赋的始末和以“超然”命名其台的旨意。其中有对其兄治密政绩的赞扬，对世俗之士“奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海”的哀伤，并借老子之言，点明“超然”的出处和寓意，为理解全赋主旨作了注脚。

赋的正文，先写登台所见之风光景色，然后触景生情，引发人生、历史的思考，集中表达了“苟所遇而皆得兮，遑既择而后安？彼世俗之私己兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而、执澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患？”的观念，强调在人生的逆境和挫折中要随遇而安、委曲求全、乐天知命，达到“超然”的人生境界。

作者并未亲临其台，却借物明志，因景抒情，表现了他经历了一番进退出处的矛盾之后，力图超尘脱俗、随遇而安的思想感情。赋文首先写超然台的风景和苏轼与僚友的游乐饮宴。再写由登临远眺所触动的故国之思、兴亡之叹，所引发的对仕途艰险、人生飘泊的感慨和对世俗私己曲全的不满。最后表达了“诚达观之无不可兮，又何有于忧患”的襟怀。说明官场失意，壮志难酬，兄弟离散，诸多郁闷，唯有游乐醉酒，超然物外，方能排遣。洒脱之情，牢骚之意，交织其中，有一唱三叹之致。

这篇赋体现出文赋的许多典型特点，叙事条理，抒情表意畅达，行文自然灵动。将此赋与苏轼的前后《赤壁赋》等篇相比，可以看出兄弟二人文章风格的诸多共通之处。有人评曰：“若无子由明兄意，神州那得超然台。优游物外迪心智，诸城至今寻旧台。”

中国作家协会会员陈占敏《苏辙的青年和老年——唐宋八大家札记（二）》：《超然台赋》，旷达而舒放，文气丰沛，似乎借了兄长的豪放之气，而苏轼的评价却正好相反：“子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”（《书子由超然台赋后》）

中国赋学研究会理事长马积高《赋史》：文赋全从虚处着笔，写己神游九州，飞下超然台与“有美一人”（指苏轼）相会，受到他的启发，自己也“脱弥天之网”，“解逆物之韁”而飘飘欲仙了。其构思是较新颖的。张耒从批驳反对超然者着笔，也不落窠白。苏辙之作大概是首唱，故从正面写超然台的风光和它所以名为超然的原因，文势较平，然其中说：“彼世俗之私己兮，每自予于曲全，中变溃而失故兮，有惊悼而泛澜，诚达观之无不可兮，又何有于忧患？”也还是精警之论，不是迂拘与随俗浮沉的人所能道。

苏辙（1039—1112），宋代文学家。字子由，一字同叔，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年（1057）进士。神宗时反对王安石新法，哲宗时官至尚书右丞、门下侍郎，徽宗时辞官。其文汪洋澹泊，为“唐宋八大家”之一。与父苏洵、兄苏轼，合称“三苏”。有《栾城集》《春秋集解》《诗集传》等。