赴汤蹈火，是汉语的一则成语，源出《荀子·议兵》及《三国志·魏书·刘表传》裴松之注引《傅子》。

《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”

《三国志·魏书·刘表传》裴松之注引《傅子》：“今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。”

后世由这些典故提炼出成语“赴汤蹈火”。

东汉末年，皇室衰微，军阀割据，社会动荡不安。担任荆州刺史的皇族刘表，对当时的军阀混战采取观望的态度。

汉献帝建安四年（公元199年），袁绍与曹操在官渡争战。袁绍派人请求刘表支援刘表口头答应，实际上按兵不动，对曹操也采取同样的态度。从事中郎韩嵩认为刘表采取这种态度不妥，对他说：“曹、袁两公相持不下，将军的行动举足轻重，应慎重选择一方。若是继续犹豫，后果必然得罪两方。”韩嵩向刘表分析了天下的形势，认为胜利必在曹操一方，建认刘表归附曹操，才是万全之策，其他将领也赞同韩嵩的建议。

刘表还是犹豫不决，他考虑再三，对韩嵩说：“目前，曹公已经迎天子到了许都，请先生到那里为我去观察一下实情如何？”

韩嵩严肃地说：“我是您的部下，自然应该听从将军的命令，就是要我赴汤蹈火，也会奋不顾身，死也不推辞。不过要请将军郑重考虑，如果此番能作出上顺天子、下归曹公的决策，那么我去京都是正确的；如果将军主意还未定下来，就派我进京，若天子封了我的官，我就成了天子之臣，不能再为将军效力了。望将军到时不要使我为难。”

刘表对此没有明确地表态，就让韩嵩去京都了。果然不出韩嵩所料，他到京都见到受曹操控制的汉献帝后，马上被任命为零陵太守。

韩嵩赴任前，去向刘表辞别。刘表知道韩嵩已接受汉献帝的任命一事后，勃然大怒，认为这是对自己的背叛，当场要将韩嵩处死。文武官员都非常震惊，纷纷为韩嵩求情。韩嵩却神色自若地对刘表说，他进许都前有言在先，因此刘表现在这样处置他，是刘表负了他，而不是他负了刘表。接着，他把先前对刘表说的话重说了一遍。刘表只好不杀韩嵩，而将他囚禁起来。

赴汤蹈火这个成语告诉人们，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕牺牲，不避艰难险阻，才能把事情办成功。

成语用法

“赴汤蹈火”用于形容不畏艰难险阻，比喻奋不顾身。这个成语在句子中可充当谓语。

运用示例

北齐·刘昼《新论·辩乐》：“楚越之俗好勇，则有赴汤蹈火之歌。”

唐·周昙《前汉门·周苛纪信》：“为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣；后来邦国论心义，谁是君王出热人。”

元·脱脱等《金史·刘炳传》：“九日，修军政以习守战、自古名将料敌制胜，训练士兵，故可使赴汤蹈火，百战不殆。”

元末明初·罗贯中《三国演义》二十三回：“君臣各有定分。嵩今事将军，虽赴汤蹈火，一唯所命。”

元末明初·施耐庵、罗贯中《水浒全传》第十五回：“有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。”

明·冯梦龙《醒世恒言》卷三《卖油郎独占花魁》：“小娘子若用得着小可时，就赴汤蹈火，亦所不辞，岂有推托之理？”

赴汤蹈火—出生入死

出生入死：形容不顾个人安危，冒着生命危险。两者都有不顾个人安危的意思，但有区别：1、意义不同。“赴汤蹈火”偏重在不避艰难险阻，语意较轻；“出生入死”偏重在不顾生命危险，语意较重。2、用法不同。（1）“赴汤蹈火”常用来表示心愿和决心，常与“不惜”“敢于”“勇于”“在所不辞”等词语配合运用；“出生入死”一般不这样用。（2）“出生入死”可以修饰“事迹”“遭遇”“斗争”“战斗”等词语；“赴汤蹈火”没有这样的用法。