全书共十二章，主要研究了以下几方面：(一)陆九渊的家世、学术与政治活动和著作，以及他的心学思想的理论来源(第一、二章)。其中论述了韩愈柳宗元的复兴儒学运动对宋明理学产生的影响，指出陆九渊是对程颗思想的继承和发展。陆氏拾取了程颗“心是理，理是心。的思想，提出。心即理。的观点；他继程颗之后企·图解决万物如何。皆备于我。的问题，他吸取了程颐。道。与。心。一，不为二的思想。(二)陆九渊的社会政治思想。论述他关于民本、君权、吏、官、弊端，变法、科举和人才的观点。(三)陆九渊的哲学思想。①陆九渊哲学的逻辑结构。就是心学哲学逻辑结构，即以“心。为中心范畴或最高范畴的哲学思想体系。它以“心”为世界本原，在解决思维与存在关系时以。心。为第一性的哲学。它是一种从。心。到“物”再回到“心。的圆圈模式。包括。心。与。理。、“心。与。道。的关系等：②方法论：一与二、动与静的学说，⑧认识论；格与致、知与行的学说，④关于性和人的学说：性善论和。人为贵。论，⑤陆九渊的伦理道德观：“义利。、。理欲。、。仁诚。的学说；这在他的哲学逻辑结构中具有特殊地位，还对朱熹的伦理道德思想作了修正，⑧社会历史观：。植立。、。道势。和。三代”理想论。(四)陆九渊的教育思想。论述了“明理。的教育目的，。小学”、。大学”的教育内容和教本以及循序渐进、熟读精思、忠于原意、勇于存疑、辩论有进和实事实学的为学方法。
本书可以说是作者1981年出版的《
朱熹思想研究》的姐妹篇，因此书中许多地方对朱陆作了比较研究，并专设一章讨论朱陆思想之异同，这对于了解当时的思想潮流，进一步说明陆九渊思想的原貌、特点、风格和地位有积极作用。