《赠李白》是唐代诗人杜甫创作的一首赠别诗，是杜甫所作两首《赠李白》的第一首，为五言古诗。该诗热情讴歌了李白的高洁志向，表达了对污浊尘世的愤恨之情，字里行间充盈着诗人超凡脱俗的高尚情操。

赠李白

二年客东都⑴，所历厌机巧⑵。

野人对腥膻⑶，蔬食常不饱⑷。

岂无青精饭⑸，使我颜色好⑹。

苦乏大药资⑺，山林迹如扫⑻。

李侯金闺彦⑼，脱身事幽讨⑽。

亦有梁宋游⑾，方期拾瑶草⑿。

⑴客：客居，旅居，即旅居他乡。杜甫本居巩县，为父守墓，暂居东都首阳山，故称为客。东都：即洛阳。隋大业五年（609），改称东京洛阳为东都。唐高祖武德六年（623）九月，改东都为洛州。唐高宗显庆二年（705）复称东都。唐玄宗天宝元年（742）改称东京，唐肃宗上元二年（761）停京号，次年复称东都。

⑵所历：指凡所经历。历：经历，经过。厌：憎恶。机巧：指奸刁巧诈，勾心斗角。

⑶野人：指没有官职的平民。对：指面对，相对。平民相对的即富人、官僚。腥膻（shān）：《周礼注》：“犬腥羊膻。”食草类膻，如牛、羊之类，水族类腥，如鱼、鳖之类。在诗中统指富人所食之美味佳肴。

⑷蔬食（sì）：即以粗米、草菜为食。

⑸岂：副词，表示反问，犹“难道”、“怎么”。无：没有。青精饭：即立夏的乌米饭。相传首为道家太极真人所制，服之延年。后佛教徒亦多于阴历四月初八日造此饭以供佛。

⑹颜色好：指容颜美好。颜色，面容，面色。

⑺苦乏：极端缺乏。苦，竭力、极。大药：指金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多人都好炼丹和服食金丹以求长生。资：物资、钱财。

⑻山林：山与林。亦指有山有林的地区。迹如扫：谓足迹如扫过一样，便没有足迹。迹，脚印，足迹。扫，即扫除尘秽。

⑼李侯：指李白，侯是尊称。金闺：指金马门。金马门，汉代宫门名，为等候皇帝召见的地方。彦：旧时对贤德之士的美称，也喻指有才华的人。

⑽脱身：指从某种场合或事情中摆脱出来。李白在长安醉中命高力士为之脱鞋，高以为耻，便给杨贵妃说李白的坏话，李白自知不为高力士所容，于是自请放还，所以叫脱身。事幽讨：从事在山林中采药访道。幽讨，幽，即涤幽静，指草木茂密之处；讨，寻求，探求金丹之妙法。意谓寻幽探胜。

⑾梁宋：指河南开封、商丘一带地方。

⑿方期：方，将。期，相约，约定时日。拾：捡取。瑶草：古指仙草，传说中的香草。江淹《别赋》：“君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。”

在我旅居洛阳这两年时间里，凡所遇到的事情中，我特别憎恶那些机诈巧伪之人。

面对着富贵人家日食美味珍馐，而自己连粗饭也不能饱食。

难道说就没有那可以延年益寿的青精饭，让我吃了使我的容颜更加美好吗？

这里很缺乏炼金丹的药物（原材料），深山老林的药材，好像用扫帚扫过的一干二净。

李侯啊，你是金马门的贤德之士，如今离开朝廷，自由了，可以去山林中寻幽探胜。

我也有到梁宋游览的意愿，正好与您同行，希望能采到仙境中的瑶草。

天宝三年（744），杜甫三十三岁，居土娄陆浑山庄。五月，杜甫的继祖母范阳太君卒于陈留之私第，八月归葬洛阳首阳山。是时李白为高力士所谗，赐金放还。夏初，李白经游东都，杜甫与之相会于洛阳，赠诗当在此时。

此诗共分两段，前八句为一段，后四句为一段。第一段八句为自叙，表达厌都市而羡山林之情。

诗人在洛阳客居的两年，所经历的无非是奸刁巧诈的事情。他对朱门大户的锦衣玉食厌恶至极，宁愿去吃食不果腹的蔬食粗饭，也不愿沾染上恶俗的腥膻之气。

因为对世俗的厌倦，诗人想到了可以养颜益寿的青精饭，明说青精饭，实际上是在暗示诗人有求仙之想。可是没有炼得金丹的药材，那些显贵们为了求仙，已经派人采光了林中的药材，树林如同被彻底打扫过一样，再没留下一点儿。诗人厌倦都市机巧，羡慕山林归隐的情怀，可是又因为世人的贪求，就连隐居求仙也不可得。写到此处，诗人对世俗的厌恶又加深了一层。

第二段四句方提及李白，表明愿同李白一同归隐之志。

李白这样的人在翰林院中也是卓尔不群的英才，可是因为曾于醉中令高力士为自己脱靴受辱，而终被谗言毁谤，不容于朝堂，于是自求归山，脱离桎梏寻仙去了。刚好诗人在游览梁宋期间与其偶遇，既然同是不得意，同是对世俗感到失望，那不如相约一同前去寻求仙草吧。

诗中充满了对李白惺惺相惜之感，同时也流露出对行藏出处抉择的困惑。

南宋文学家、诗论家刘克庄《后村诗话》：《赠李白》云：“岂无青精饭，使我颜色好……”。公与岑参、高适诗，皆人情世法。与谪仙倡和，皆世外一种说话。

明代诗人、文学家张綖《杜诗通》：“此公赠白，与己同趣也……观此诗，则二公皆有超然尘表之思，视浊世如污池，等浮荣如腐鼠，襟趣如此，斯其为万代诗人之宗乎！”

明朝文学家王嗣奭《杜臆》：“‘亦有’、‘方期’，语不虚下。”

明末清初文学家、文学批评家金圣叹《杜诗解》：唐人诗，多以四句为一解，故虽律诗，亦必作二解。若长篇，则或至作数十解。夫人未有解数不识而尚能为诗者也。如此篇第一解，曲尽东都丑态；第二解，姑作解释；第二解，决劝其行。分作三解，文字便有起有转，有承有结。十二句诗，凡十句自说，只二句说李侯者，不欲以东都丑语，唐突李侯也。李侯诗，每好用神仙字，先生亦即以神仙字成诗。

清代诗人、文学家查慎行《初白庵诗评》：似摹李格而作。

清代文学家浦起龙《读杜心解》：太白栖神世外，自相遇后，即有齐州受箓、王屋访隐之事，其地皆于梁、宋为近。所谓“梁宋游”者，必邂逅盟心之语。公述其语为赠，则李是主，身是宾也。今乃先云自“厌”“腥膻”，将托迹神仙，而后言不亦有“脱身幽讨”之左、自叙反详，叙李反略，则似翻宾作主，翻主作宾矣。不知其自叙处多用“青精”、“大药”等语，正为太白作引。落到“李侯”，只消一两言双绾。而上八句之烟云，都成后四句之烘托。

清朝爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“雅调亦与白体诗相近。”

清代诗人、文学家杨伦《杜诗镜铨》：张云：“机巧”二字，说尽世情可厌（“所历”句下）。李云：雅调亦近太白。太白好学仙，故赠诗亦作出世语；却前八句俱说自己，后方转入李侯，可悟宾主、虚实之法。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等。祖籍襄阳（今湖北襄阳），生于河南府巩县（今河南省巩义市），唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧（即“小李杜”）区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫诗作多达一千余首，真实地反映了唐代由盛而衰的社会生活和历史面貌，后世称之为“诗史”。有《杜工部集》，代表作“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、”三别“（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）、《春望》、《丽人行》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等。