《赠别王山人归布山》是唐代诗人李白创作的一首赠别诗。全诗共十四句七十字，字里行间表达了诗人对友人离别的浓浓不舍与依依惜别之情，同时也表现了诗人向往隐居和求仙访道的思想。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。

赠别王山人归布山

王子析道论①，微言②破秋毫③。

还归④布山隐，兴入天云⑤高。

尔去安可迟？瑶草⑥恐衰歇⑦。

我心亦怀归⑧，屡梦松上月⑨。

傲然⑩遂独往，长啸开岩扉⑪。

林壑⑫久已芜，石道生蔷薇⑬。

愿言弄笙鹤⑭，岁晚来相依。

①析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。

②微言：精妙之论。刘歆《移书让太常博士》：“夫子没而微言绝。”

③秋毫：谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注：“《辂别传》曰：何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。”

④还（huán）归：返回。

⑤天云：天空之云，常以之喻高远。

⑥瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”亦泛指珍异之草。

⑦衰歇（shuāi xiē）：犹衰落；止息。

⑧怀归：思归故里。

⑨上月：上弦月。

⑩傲然：高傲貌；坚不可屈貌。

⑪岩扉（fēi）：借指隐士的住处。

⑫林壑（hè）：指隐居之地。

⑬蔷薇（qiáng wēi）：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。

⑭愿言弄笙（shēng）鹤：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。

王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。

马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。

你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？

我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。

你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。

林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。

冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。

唐开元二十八年（公元740年），李白夫人许氏病故于任城，孔巢父等人大约是前来吊唁，李白有《送韩准裴政孔巢父还山》、还有与友人鲁颂告别的《别鲁颂》。李白还遇到了来自布山的王山人（布山又名布金山，在泰山西南八十里，今肥城境），临别时作《赠别王山人归布山》赠别。

这首诗共分四个部分。第一个四句组（“王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。

朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。

这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。

中国李白研究会会员樊英民：诗中“我心亦怀归，屡梦松上月”，怀归曹隐居之徂徕山竹溪也。

李白（701～762），字太白，号青莲居士，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。