修集资粮之位。为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。又作资粮地、资粮道、集大聚位。即为趋往无上菩提，于地前初阿僧祇劫修集施戒等种种诸善以为福智之资粮，此一阶位即称资粮位。

然于此一阶位未修真如观，未能伏除能取、所取等二取之种子，而有烦恼、所知等二障，故所求之菩提、所修之行等皆广大难修，于修行时，易生三种退屈，即：(一)闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。(二)闻施等波罗蜜多甚难可修，心便退屈。(三)闻诸佛圆满转依极难可证，心便退屈。故须以引他已证大菩提者、省己意乐能修施等、引他粗善况己妙因等三事练磨自心，勇猛不退来对治之。于梁译摄大乘论释卷七，合并资粮、加行二阶位，称为信乐位。

另于瑜伽师地论卷二十二举出十三种资粮道，即：(一)自圆满，谓得人身而诸根无缺，已得净信，远离诸业障。(二)他圆满，谓遇诸佛出世，闻正法而证之，并能对他人教授一己之所证。(三)善法欲，谓闻正法而得净信，其后即出家学道。(四)戒律仪，谓安住于具足戒而守护别解脱律仪。(五)根律仪，谓住于正念，守护六根，尽量防遮各种过失之缘。(六)于食知量，谓思择段食之过患，仅为维持色身而进用适量之食物。(七)于初夜、后夜常勤悟寤，修习瑜伽，远离缠盖，于善法之中，其心恒常勇猛精进。(八)住于正知，谓于往还、屈伸、饮食、语默等一切时、一切行之中，均如量如理，住于正知中。(九)善友性，谓安住禁戒，具足多闻，心无厌倦，并为他人宣说正法。(十)闻思正法，谓善能观察思惟佛或佛弟子所说之法。(十一)无障碍，谓远离一切障碍正法者。(十二)修惠舍，谓住于无贪之心，常行施舍一切物。(十三)沙门庄严，谓具足正信无谄、少欲聪慧、柔和贤善等沙门之功德。[成唯识论卷九、梁译摄大乘论释卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷八]