伊斯兰教早期教义学派之一。阿拉伯语音译，意为“强制的”，指信士必须绝对服从安拉的意志，故名。一说得名于阿拉伯文Qadar一词，意为安拉的“前定”。

该派约产生于8世纪。

为“反宿命论派”的反对派，因坚持安拉的“前定”(盖德尔)不可违抗，常以“宿命论派”自称，又常把反对其说者也称之为“盖德里耶派”，意指后者无视定命，而以世人为个人行为的创造者，即“以物配主”，故不可取。

该派将伊斯兰教的前定之说，视为基本信仰之一，认为人类身为安拉的造化物，没有自由意志，一个人的思想、言行、祸福命运，在他出生前就由安拉预定，人只能服从主命，不得怀疑、违抗主命；一个人的行为同样为主命所前定，安拉命人行善，并非事物本身性善，安拉止人作恶，并非事物本身性恶；人世间的善恶、是非、真伪、美丑，皆为安拉前定。

该派在其后发展中又分为两个支派：一派认为，人与无生命的物体一样，毫无独立于主命的自由意志和自主之权，称为“纯贾卜利耶派”；另一派坚信主命起决定性作用，人在主命许可的有限范围内，有适度的自由，如以理性、逻辑等论证主命，称为严温和贾卜利耶派”。一般认为，早期的艾什尔里学派属于此派。该派曾对伊斯兰教教义学、教法学、经注学、圣训学等分支学科产生过广泛的影响。在教义学领域，持有温和观点的派别，长期居于主导地位，而持有更“正统”观点的学者，则把“信前定”作为伊斯兰教六大信仰之一。在教法学领域，伊斯兰教法(即沙里亚)被视为主命的总和，为安拉意志的体现，信士必须严格遵从，同时在主命许可的范围内，亦有创制和解释的自由。在经注学和圣训学领域，主命和前定之说为必须坚持的基本信仰之一。