贵霜钱币是中亚地区贵霜王朝（Kushan king）统治时期所铸造发行使用的一种钱币，这是古代丝绸之路具有重要历史价值的一种钱币。

贵霜王朝钱币深受古代希腊和罗马文化的影响，钱币采用源自吕底亚人的打压制造法，钱币文字采用希腊文字及印度文字（佉卢文）。

最早的贵霜货币产生于公元一世纪，造币厂的位置大约在巴克特里亚和今喀布尔一带。这时的贵霜钱币完全是模仿印度-希腊(Indo-Greek)、印度-帕提亚(Indo-Parthian)、印度-西徐亚(Indo-Saythian)和罗马风格的钱币。

钱面镌有印度希腊王赫尔马乌斯（Herlmaeus）头戴皇冠的肖像和族徽等图案。背面则是王权神授的骑马图像，这类神像大部分是希腊、波斯、印度等宗教神话中的众神神像，如印度教中的湿婆（Shiva），希腊神话中的火神赫菲司塔斯（Hephaistos），风神波瑞阿斯（Boreas）等。

早期

早期：在这一时期，他们仍被称为月氏，贵霜的名字首先出现在赫尔默乌斯(Hermaeus)钱币的背面，同时出现的还有邱就却(KujulaKadphises)的名字，邱就却钱币主要以铜币为主，也包括一些银币，但数量不是很多。

在文字风格方面，它继承了双语铭文的传统，即钱币正面的铭文使用古希腊文字，背面的铭文则使用以佉卢文字母书写的普拉克(Prakrit)语。邱就却钱币可以分成下面四个类型:

1.正面为巴克特里亚国王赫尔默乌斯的半身像，背面为希腊战神赫拉克勒斯(Herakles)。

2.正面为罗马国王奥古斯都(Augustus)的半身像，背面为坐着的国王。

3.正面为站立着的宙斯，背面为盘腿坐着的国王——邱就却。

4.正面为站立着的公牛，背面为骆驼。在这种钱币的正面，古印度的古老的徽记Nandipada—首次出现。

威玛·塔克图时期

威玛·塔克图时期：本世纪90年代初发现的罗巴塔克(Rabatak)铭文揭开了一位匿名国王的神秘面纱，尽管有各种各样的观点，但是有一点是可以肯定的，即这位国王钱币的风格与其前任者和继任者钱币的风格均有较大的区别，因为铭文中并没有像其他钱币一样刻有国王的名字，所以普遍都把该国王称为匿名国王，把他的钱币称为索特·麦格斯(SoterMegas)钱币。

实际上，SoterMegas只是希腊文铭文的一部分，意思为“伟大的拯救者”，通过对罗巴塔克铭文的识读，知道了这位国王的名字:威玛·塔克图(VimaTakto)，他是邱就却的儿子及继任者。

中国史书中他的名字为阎膏珍。

他的钱币可以分成三个类型：

1.公牛或骆驼钱币，铭文中有VimaTakto字样，但十分模糊，这类钱币极其稀有。

2.铭文中仅有SoterMegas字样。

3.正面为坐着的国王，迄今为止，只发现一枚铜币。

威玛·卡德菲希斯王时期

威玛·卡德菲希斯王时期：贵霜第三代国王威玛·卡德菲希斯(VimaKadphises)的钱币则完全形成了自己独特的风格，它所建立的贵霜风格影响了这以后一个多世纪的中亚地区的钱币，他在贵霜历史上破天荒地使用黄金打制钱币。

他的金币不仅数量大，而且图案设计相当恢弘，制作工艺尤其精美，从一个侧面反映了在威玛·卡德菲希斯统治下的贵霜帝国经济上的空前繁荣，金币的正面刻有威玛的头像，神色威严，令人肃然起敬，他或者从群山中现出身形，或者端坐在相对于他的身体而言十分渺小的山峰之上，或者双肩之上冒出熊熊火焰，或者与印度教主神之一湿婆(Shiva)在一起，充分展现了贵霜艺人与众不凡的想象力。

在钱币的背面，只有一个神——Shiva，有时和他的公牛在一起，有时则没有公牛。在一枚现存仅一枚的金币上，威玛骑坐在大象上，这可能是他征服印度的一个象征。威玛·卡德菲希斯铜币的数量也相当大，钱币的正面均为站立着的国王在向右边的一个小祭坛贡献。这个源于帕提亚国王Gotarzes钱币的设计成为他以后的贵霜钱币正面的最普遍的图案。

迦腻色迦一世时期

迦腻色迦一世时期：迦腻色迦一世是贵霜历史上最著名的国王，在他统治期间，贵霜的国势达到了顶点，迦腻色迦一世为贵霜钱币注入了新的气息，在铭文中，他不再使用佉卢文字，不论正面还是反面，都统一使用希腊文字，后来则以以希腊字母书写的巴克特里亚语代替，在他的钱币上，迦腻色迦一世以同样的姿势出现：戴着贵霜皇室传统的皇冠，左手持矛，右手向身边的一个小祭坛贡献。

虽然迦腻色迦一世是以佛教的保护者而闻名，但他的钱币却广泛地包容了其它宗教的众神，他们是希腊众神：太阳神——赫里俄斯(Helios)、火神——赫斐斯塔司(Hephaistos)、月亮神——塞勒涅(Salene)；伊朗众神：幸运女神——阿道克狩(Ardochsho)、火神——阿施狩(Athsho)、动物健康守护神——鲁斯泼(Lrooaspo)、智慧之神——玛诺巴格(Manaobago)、月亮神——瑁(Mao)、太阳神——弥若(Mioro)、繁殖之神——娜娜(Nnan)、主神——玛兹达(AhuraMazda)、战神——奥拉诺(Orlagno)、风神——欧多(Oado)、幸运之神——发罗(Pharro)，另外还有一个神——崴狩(Wesho)，他的地位相当于印度教中的湿婆。

印度众神有佛陀、释迦牟尼和弥勒，后二者在钱币铭文中的名字是由英国的克力勃先生第一个正确地释读出来的。他们在钱币上的雕像也是迄今为止所能见到的最早的佛的形象之一。

胡毗色迦时期

胡毗色迦时期：公元152年，贵霜国王伽腻色迦一世逝世，王位由胡维色迦、瓦苏德瓦一世、伽腻色迦二世诸王继承。胡维色迦国王执政时期，钱币正面既有半身持戟骑象王像，也有盘腿坐立等全身不同姿势的王像，钱面铸有希腊文“王中之王，胡维色迦、贵霜”字样，钱币背部也包括了各种形式的宗教神像，如名为奥都（Oado）的袄教风神经常出现在钱币上，这是一个镌成身穿长袍或肩披斗蓬的神像。

婆苏提婆一世时期

婆苏提婆一世时期：婆苏提婆一世(VasudevaⅠ，即<三国志·魏书>中的波调)是贵霜国王中第一个以头戴护盔，身着铠甲的形象出现在钱币上的。因此，在这一时期，贵霜帝国很有可能卷入了军事争端之中。婆苏提婆一世特别偏爱崴狩，这一点可以从他的钱币背面的设计得到证明——即只有崴狩一个神出现在钱币的背面，有时崴狩有3个头、2支或4支胳膊。婆苏提婆一世在钱币上开始使用婆罗米(Brahmi)字母，而不是以前的希腊字母或卢文字，他之后的继任者也继承了这一传统。

贵霜后期

贵霜后期 ：根据钱币学的研究，婆苏提婆一世以后的贵霜国王依次为:迦腻色迦二世(KanishkaⅡ)，婆湿色迦(Vasishka)，迦腻色迦三世(KanishkaⅢ)，婆苏提婆二世(VasudevaⅡ)，莎迦(Shaka)和凯普纳达(Kipunadha)。在婆湿色迦和迦腻色迦三世统治期间，贵霜人逐渐失去了对巴克特里亚、喀布尔和犍陀罗的控制，但是贵霜钱币却依旧在这些地区流行了很长的一段时间。

“后期贵霜”一词是由上世纪末伟大的钱币学家亚力山大·考宁汉姆(AlexanderCunningham)首先提出的，它主要是指婆苏提婆一世以后的贵霜的历史，与以前的贵霜的历史相比，这段历史时期的许多现象显得十分模糊，莫衷一是，众说纷纭，后期贵霜钱币的设计比较简单，缺乏想象力，钱币正面的国王都是一个姿势：穿着贵霜式的大衣或盔甲，站着向旁边的一个小祭坛贡献，背面只有两种类型，一种是站立的崴狩和他的公牛，一种是坐在王座上的女神阿道克狩。

凭借处于中亚地区的地理优势，贵霜帝国控制了西方罗马帝国与东方东汉王朝之间的经济贸易，不但在国际中转贸易上获得丰厚的利益，而且大大地提高了贵霜王朝在国际社会中的地位。

这个时期的钱币，正面王像成盘膝静坐的形象，钱币背部仍旧为具有各式姿势而站立着的神像。这一段时期所铸造的各种钱币不但数量巨大，而且在钱币的文字上统一使用希腊文字的大夏铭文，而不再在钱币上使用佉卢文和普拉克里特语。该时期钱币的另外一个重要特点，

贵霜在丝绸之路贸易中从罗马帝国赢得了大量的黄金，因此，大量钱币均采用黄金打制而成。大量的罗马金币流入东方，引起罗马帝国的通货不足，史料记载罗马帝国每年在对外贸易上付给贵霜王朝的金币达5000万枚，流入中国的则高达1亿枚。从已知的部分钱币实物资料中可以清楚地看到，贵霜王朝遗留下来的金币数量约占同时期铜币的几千倍至几百倍。

贵霜钱币对与其同时代的周边国家的钱币以及后来的印度钱币有着深远而巨大的影响，这种影响是和贵霜帝国在中亚腹地长期的统治分不开的，也和贵霜帝国自身的政治、经济实力分不开的。

在萨珊帝国控制了巴克特里亚、喀布尔和犍陀罗等地区之后，当地的萨珊统治者就发行了自己的钱币，这些钱币完全是模仿贵霜钱币的风格的，包含有崴狩和他的公牛的图案设计。萨珊帝国在其国土东部的造币厂原来只打制银币和铜币，他们占领贵霜之后，该造币厂开始打制金币，原因是在原先的贵霜统治的地区金币的使用十分普遍，当寄多罗人(Kidarites)占领了贵霜的部分领土后，也仿造贵霜钱币的风格打制了钱币。

印度次大陆上的古普塔王朝的第一个国王沙摩陀罗·笈多(Samudragupta)所发行的钱币则模仿了贵霜早期钱币的设计，他以后的继任者照搬原样，沿用了一个多世纪，笈多王朝的金币也是在后贵霜金币的基础上发展起来的。

后来的匈奴人在中亚发行的钱币在设计上几乎是贵霜钱币的翻版——正面为站立的国王，背面为坐着的神灵。

英国大英博物馆《丝绸之路钱币》一书所刊录的贵霜钱币由两部分组成：第一部分系日本钱币收藏家平山郁夫的收藏品，计29枚（内有贵霜金币16枚，银币1枚，铜币12枚）；第二部分系英国大英博物馆馆藏品，计10枚（内有贵霜金币6枚，铜币4枚）。

英国斯宾克一泰星《国际钱币拍卖会目录9#》，该目录罗列出各类贵霜钱币多达103枚（内有金币99枚，铜币3枚，银币仅1枚），目录拍卖标价总金额达150余万人民币。更为难得的是这批贵霜钱币品相完美，种类丰富，版式多样，基本涵盖了贵霜王朝十余个国王及其支系所铸行的钱币。据说这批珍品系海外某大家的遗藏，由于某种原因而委托国际拍卖公司出售，未知这批贵霜珍藏后来流落何处。

中国国内的贵霜钱币之最，当推上海博物馆中国钱币馆的藏品，该批藏品系由旅居加拿大的钱币收藏家杜维善、谭端言夫妇，于1991年捐赠给上海博物馆。在367枚丝绸之路钱币中间，贵霜钱币占有20枚，均为铜质。

除此之外，排除2000年度从境外流入的贵霜钱币数目，估计国内博物馆及私家收藏的贵霜王朝钱币之和可能不会超过千枚，而海外公私所藏的这类钱币总量估计约在万余枚左右，其中尤以英国大英博物馆所藏的贵霜钱币数量及品种最为丰富。