贫而无谄（拼音：pín ér wú chǎn）是一个成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·学而》。

先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·学而》：“子贡日：‘贫而无谄富而无骄，何如？’”

后世据此典故引申出成语“贫而无谄”。

子贡（前520-？），姓端木，名赐，字子贡，卫国（今河南省浚县）人，春秋末儒者，孔子的弟子。

在孔门众多的弟子中，子贡年纪较轻，凭借他颖悟的资性，再加上勤奋好学，子贡很快就出乎其类而拔乎其萃了。宋人陆九渊认为：“子贡在夫子之门，其才最高”，这个评价比较公允。从《论语》这部孔门师徒言行录中看，子贡是弟子中最为活跃的人物，他在全书出现的频率位居第二，次于孔子而超出他的师兄师弟们。他时而谈哲学，时而谈历史，时而谈诗歌，时而谈时事，还不时解答时人提出的各种疑难问题，俨然是一个知识渊博、口才出众的学者。

一次，子贡向孔子请教：“一个人贫贱时，对别人并无谄媚的态度；在富贵之中，也没有骄傲的神气，这样的修养，你看怎么样？可以说是够得上有学问了吧？”本来这一番话，说到学问修养到此，确实也算是很好的了，可是孔子答得更妙，更显出他学问的平易近人之处了。

孔子说：“你说的，当然也算是很好的了，可是你说的贫而无谄，是自己胸中仍有一个贫的观念存在，只不过是因为贫，才要做出无谄而已。富而无骄，自己胸中也还有一个富的观念存在，只不过是因为富，才要做出无骄而已。‘不谈未必是清流’这种胸襟修养，远不如养到胸中平平淡淡，把贫与富、谄与骄的相对观念，都荡然一概无存，连一个贫与富、谄与骄的意识，都了不可得才好。因此虽然贫亦不改其乐，纵使富也非常好礼，这才是真正的平易踏实了。”

子贡听了孔子的话，便有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉，于是就引用两句古诗来赞美说，学问之道，犹如做一件精巧的东西那样，要小心地切了又磋，磋了又切；然后还要经过精细的琢磨，才能完成一个最善美的东西。他又说，关于这两句诗的含义，我现在也由此而懂得了。

孔子听了便说：“子贡啊！现在才真正可以和你谈谈《诗》的作用和意境了，有了这样的见解，如果告诉你过去的历史和经验，你就可以理解未来是什么境界了。”

人生，贫贱不是病，病在恶贫贱。小人耐不住贫贱而不择手段，或干起违法的勾当，或低三下四、乞求佑助。而君子则不然。子贡“贫而无谄”，决不因贫贱而抛弃人格，阉然媚世，这便是贫而能守。《庄子》中指出：“穷也乐，通也乐。”这里说的“穷”即贫困，“通”是指富裕。庄子认为，凡是顺应境遇不去强求，才能过上自由安乐的生活。无论是穷是富、是顺是逆，都应该保持一种乐观的生活态度。特别是贫穷时能知足常乐，安贫乐道，不羡慕那些富豪荣华，不抱怨自己命运不济。

人不应该贪心纵欲。贪欲一多，烦恼就会增加，心灵便不得宁静了。因此，贫贱时能守能乐，才是贤者的风范。当然，贫而能守，贫而能乐，并不是要人们消极地安于贫困，喜好贫困，而是要面对现实，乐观进取，用自己的诚实劳动和奋然情志战胜贫困，创造充实美好的生活。

“贫而无谄”意思是虽贫穷却并不去巴结奉承。指处境不好却仍保持人格的尊严。偏正式结构，在句中一般作谓语、定语。

元·无名氏《诨范叔》一折：“若依着先王典教，贫而无谄富无骄，俺可甚一身流落，半世辛劳？”

明·柯丹邱《荆钗记·分别》：“休言！我守忠信，自古道贫而无谄。肯贪荣忘恩失义，附热趋炎。”

清·陶元藻《怀石湖先生》诗：“贫而无谄天休怨，壮不如人鬓更秋。”