此教未尽大乘法理。名之为始。不言定性声闻。无性阐提作佛。故亦名分。于中广说法相。少说法性。决择分明。是大乘之初。名为始教。(定性声闻者。其性决定。不乐大乘也。阐提。梵语具云一阐提。华言信不具。)

[出华严经疏] 贤首国师。唐则天时。于王宫讲华严经。感五云凝空。四华垂地。因赐以贤首之号。师以如来所说之法而浅深不同。乃约义立此五种之教。以华严一经。是佛称性宣扬。圆融法界之性。判为一乘圆教。余经律论。判属小始终顿四教。故名贤首五教。(五云者。五色之云也。四华者。四色之华也。)一小教此教以随机故。但说人空。不明法空。纵少说法空。亦不明显。但依六识三毒。建立染净根本。未尽法源。唯论小乘。名为小教。(六哀者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。三毒者。贪毒。嗔毒。痴毒也。)

此教言定性声闻。无性阐提。悉当成佛。方尽大乘至极之说。名之为终。以称实理。亦名为实。于中少说法相。多说法性。虽说法相。亦会归性。是大乘之终极。名为终教。四顿教此教明一念不生。即名为佛。不依地位渐次而说。名之为顿。于中不说法相。唯明真性。一切所有。唯是妄想。一切法界。唯是绝言。名为顿教。五圆教此教所说。唯是无尽法界。性海圆融。缘起无碍。相即相入。如帝网珠。重重无尽。于中明一位即一切位。一切位即一位。故十信满心。即成正觉。名为圆教。(帝网珠者。谓帝释殿前千珠宝网。光相交映互摄无碍也。十信者。信心。念心。精进心。慧心。暄心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。)