象胥，读音是xiàng xū，汉语词语。意思是古代接待四方使者的官员。亦用以指翻译人员。
解释
古代接待四方使者的官员。亦用以指翻译人员。
出处
《周礼》谓秋官司寇所属有象胥。旧注谓“通夷狄之言曰象；胥，其才能者也。”象胥实即译员，兼掌接待蕃国使者。依“蛮夷闽貉戎狄”六“翟”（即“狄”，亦即方面），各设上士一人，中士二人，下士八人及徒二十八人。北周亦于秋官府设象胥中士、下士，相当于西汉的九译令、北魏的方译博士。
《旧唐书·玄宗纪论》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 鸡林 、 觯 之珍，莫不结辙於象胥，骈罗於典属。”
明 唐顺之 《喜峰口观三卫贡马》诗：“盘舞呈鞮革，侏言译象胥。”
清 徐果亭《圣武功成诗》：“正朔通鱼海，舆图拓象胥。”
刘师培《<文章学史>序》：“象胥之官，掌传王言於夷使，使之谕说和亲，入宾之岁，则协礼以传词，此文之施於通译者也。”
唐贾公彦疏云：注谓蕃至聘者○释曰：蕃国之君，世壹见（三十年一世），其臣得有覜聘者，彼虽无聘使法，有国事来，小行人受其币，听其辞，以中国覜聘况之耳，其实无覜聘也。
若以时入賔，则协其礼，与其辞，言传之。
汉郑玄注云：以时入賔，谓其君以世一见，来朝为賔者。
唐贾公彦疏云：若以至传之○释曰：云协其礼者，夷狄之君，以不能行中国礼，及其行朝聘，亦当以礼，和合之，使得其所也。云与其辞言传之者，但夷狄之君，亦是中国卿大夫，有罪，使任於彼，计应言辞可知。今言协其辞言传之者，谓若外之众，须译语者也。
凡其出入送逆之礼（逆，迎也），节币帛辞令而賔相之。
汉郑玄注云：相，助也。从来至去，皆为摈，而诏侑其礼仪。
唐贾公彦疏云：凡其至相之○释曰：夷狄无玉帛，来向中国，而云币帛者，谓王有赐与之者也。
凡国之大丧，诏相国客之礼仪，而正其位。
汉郑玄注云：客，谓诸侯使臣来吊者。
唐贾公彦疏云：注客谓至吊者○释曰：大丧，言凡则非王丧。若王丧，诸侯皆来，何得有使臣来，诸侯绝无来者。则大丧，王后、世子也（丗，继也，继丗之子，一般长子，即太子也）。或大丧，王丧不言诸侯者，馀官掌之，此象胥直掌臣也。又象胥本主夷狄之使，亦兼掌中国之使，故下有大事诸侯之等也。
凡军旅会同，受国客币，而賔礼之。
汉郑玄注云：谓诸侯以王有军旅之事，使臣奉币来问。
唐贾公彦疏云：注谓诸至来问○释曰：言诸侯以王有军旅之事使臣奉币帛来问者，正谓礼动不虚，以为相见之礼，以币致其君命，非谓别有币也。
凡作事，王之大事，诸侯；次事，卿；次事，大夫；次事，上士；下事，庶子。
汉郑玄注云：作，使也。
郑司农云（郑司农，
郑众，又曰先郑。郑玄，又曰後郑）：王之大事，诸侯使，诸侯执大事也。次事，卿使，卿执其次事也。次事使大夫，次事使上士，下事使庶子。
唐贾公彦疏云：凡作至庶子○释曰：直言上士不言中士下士者，揔以王之三等之士，皆曰上士，与王制所云元士同也。云庶子者，谓若宫伯所云士庶子之等。直云庶子，兼适子在其中也。
《十三经注疏.周礼注疏.秋官.司寇第五》（卷三十四）：象胥，每翟（翟同狄），上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。
汉郑玄注云：通夷狄之言者曰象；胥，其有才知（音智）者也。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮（音敌），北方曰译。今揔名曰象者，周之德，先致南方也。
唐贾公彦疏云：注通夷至方也○释曰：在此者，案其职云掌四夷之国，使以传賔主之语，故亦连类在此也。云此类之本名，东方已下，皆王制文。云寄者，賔主不相解语，故寄中国於东夷，又寄东夷，语於中国，使相领解。云象者，传南方於中国，还象中国以传之，与南方人语，则还象南方，语而传之。云狄鞮者，郑彼注云：鞮之言，知也。虽不训狄，狄即敌也，谓言语相敌（敌，匹也、对等也），使之知也。云北方曰译者，译即易，谓换易言语，使相解也。云揔名曰象者，四方别称，经唯有一象，故云揔名曰象。云周之德先致南方也者，即诗序所云：文王之德，被於江汉是也（《诗.周南.汉广》序云：汉广，德广所及也，文王之道，被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。）。又书序云：巢伯来朝注：巢伯，殷之诸侯，闻武王克商，慕义而来朝（按：“巢伯来朝”，《书.旅獒》之经文，非序文也）。此皆致南方，故象得揔名也。