谢该（162-239），字文仪，南阳章陵人，东汉末年经学家。他擅长精通《春秋左氏》，为当代名儒，弟子达几百上千。建安中期，河东人乐详列举了《左氏》中几十条疑难问题问他，谢该为他都作了疏通解释，改名为《谢氏释》，流传于世。

谢该，东汉末年著名的学士，研修《左氏春秋》，他虽然遭遇了乱世，但是其命运比当时另外一位《左传》名家颍容要顺利得多。因为他在曹操主持下的许都朝廷为官，担当司马令。

谢该出任公车司马令，因为父母年老，就藉口有病辞去官职。他想回到家乡，赶上去荆州的道路不通，没法走。

臣听说高祖创业，韩信、彭越等将领征讨行凶作乱的人，陆贾、叔孙通向天子陈述《诗经》、《尚书》。

光武中兴时，吴汉、耿弁辅佐王命，范升、卫宏修治阐述原先的学业，所以能够文武一并任用，实现长久之计。陛下道德圣明，符瑞同于高祖、世祖，勤劳谦恭，遭逢厄运，历经三年方敢喜悦。尚父似的人才像鹰一样奋扬，方叔般的勇士冲锋陷阵，天子的大军像电一样迅疾，似骛鸟一样凶猛，众多坏人被击败消灭，逭才有藏弓息鼓的秩序。最好能得到有名望的儒者，主管礼仪法纪。臣发现原公车司马令谢该，继承曾参、史鱼的优良品性，同时具有卜高、言偃的文章学问，博通许多经籍，遍览古今，遇到事情总有应对的办法而不会困惑，为人清白，品行优异，尊崇喜爱道德准则。在远时近代，很难找出像他这样的人。至于巨大的骨头在吴国发现，隼鸟在陈的殿堂下聚集，黄熊进入内门，猪长出两个脑袋，不是识见博洽的人，没法看出端倪。隽不疑在北阙前断定疑难，夏侯胜分辨天气常阴的征兆，而后朝廷之士愈益推重儒术。

谢该的突出事迹实在可以同前代的这些人相比。他因父母年老生病，弃去官职想回家乡，路途艰险阻隔，没法回家。结果错误地使有很好才干的人怀抱着玉璞而逃，翻越山山水水，埋没在荆楚地区，这是走了就不会回来的人。将来重新通过赠送女乐来得到由余，雕刻塑像来寻找傅说，岂不是麻烦吗?臣认为可以在所在地将他举荐录用，召他回来。楚国人阻止孙卿离开楚国，漠追回在平原的匡衡，为的是尊重儒者，崇尚学问，恐怕失去贤人。

奏章呈上去后，曹操命令汉献帝随即下诏书召还谢该，授他为议郎。后来他长寿而逝。

《谢氏释》对于后世西晋杜预对于《左传》的发扬光大起了重要的作用。

《后汉书卷七十九下 儒林列传第六十九下》

谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。仕为公车司马令，以父母老，托病去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：

臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》、《书》。

光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有櫜弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼高、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。

书奏，诏即征还，拜议郎。以寿终。