谢衡（240年～300年），字德平，陈郡阳夏（今河南省太康县）人。西晋时期大臣、文学家，太保谢安祖父。

晋武帝太康元年（280年），担任国子博士（《晋书》卷二十《礼志》中），惠帝元康元年（291年），为国子博士（《晋书 卷四十 贾谧传》），迁国子祭酒（《晋书 卷四九 谢鲲传》）。太安元年（302年），为散骑常侍（《晋书 卷二十 礼志》中）。

《谢鲲传》谓“以儒素显”；《世说新语·文学》“卫玠始渡江”条注引《晋阳秋》谓“晋硕儒”；《晋书 卷五一 王接传》谓“博物多闻”。

谢衡的学识和官守是一致的，以儒学为宫，遂以显名。见于《晋书》卷二〇《礼志》（中）、《宋书》卷一五《礼志》（二）以及《通典》卷八九、卷九〇的谢衡资料，均为议论丧服之文。谢衡学行是笃守传统的儒宗，看不到一点元康名士的玄学气习。这样的人，显然不会为时所重，为士流所倾心。

谢衡也从事了一个很累的职业，就是担任晋朝的洛阳太学校长。当时的洛阳太学，继承汉朝传统，教的是孔孟儒家思想，但是社会上，特别是上层社会流行的是被儒家视为异端的老庄玄学，因此，虽然也是中央级公务员，但精通儒学的谢衡在官场里是个异类，大家敬而远之。

玄学和儒学，都是源自战国时期，诸子百家，大家各有所长。玄学侧重个人的精神追求，儒学侧重国家精神。儒家思想自认为自己在“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”方面独步天下，实际上在“诚意、正心、修身”这三个境界，玄学比儒学高明。但是讲到齐家、治国、平天下，儒学比玄学高明。

朝廷虽然名义上提倡儒学，但社会主导思想是玄学。士族多是拥有广阔田园的地主，在经济上不成问题，所以放达务虚的玄学压倒了儒学成为主流意识形态，精不精通玄学也成为高级公务员的认证标志。儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，也就不能在官僚阶层中占有一席之地。

儒家学问实际上是穷人学问，是入世学问，也就是穷人要出头，一定要摒弃绯闻，管好家属，努力学习，天天向上，因为穷人不在权力范围这个“世”里，所以要入世。可是士族本来就在这个“世”里，一出生就是当官的命，再好吃的东西都会吃腻，所以要解困，要出“世”，要学提倡“出世”的玄学，所以玄学是富贵哲学，因为穷人没“世”可出。所以，真正进入高层，就必须玄、儒兼修。

谢衡的大儿子谢鲲，也就是谢安的大伯，他是个聪明人，虽然自幼饱读儒家经典，但在他毅然转型，改学玄学，融会贯通，谢安后来回忆谢鲲就说：“他如果遇到竹林七贤，一定会手拉手地进入竹林。”

谢鲲学玄后，技艺精进神速，被列为当时“八达”，也就是当时玄学界的八大人物之一，成为“名士”，获得了当权者小圈子的认可，一下子就把自己家族带进士族前列。谢鲲的转型成功，对于谢氏家族具有划时代的意义。

谢缵：曹魏典农中郎将。

曹氏、尤氏、李氏、吕氏。

谢鲲、太常卿谢裒（谢安的父亲）、谢广。

因此西晋国破之际，谢衡临终前叮嘱谢鲲、谢裒兄弟前住江左会稽的的族人至亲。在始宁东山（今浙江省上虞市上浦镇）据唐谢肈的《谢氏宗支避地会稽序》：永嘉不靖，来寓于始宁。

谢衡为始宁始祖，所谓“永嘉不靖”即指永嘉五年的“永嘉之乱”。是在永嘉五年迁居始宁。宋《嘉泰会稽志》卷十八云“故港在嵊县游谢乡，有康乐遗迹。自港以东为康乐乡，港东即四明山，东峁山属余姚、新昌二县，大氐皆古剡中也。港傍有高冢曰小相公墓，说者云谢氏祖墓也。”或即祭酒公谢衡之墓。