《谢书》是唐代诗人李商隐的诗作。此诗表达了诗人对恩师的感激和踌躇满志的心境。前两句说自受知令狐楚以来，未有丝毫报效，感到惭愧，入幕原是为了干事，可是令狐楚先让他学习；后两句谓自己得到令狐楚亲自教诲写章奏，掌握了写作今体文的本领，胜过王祥之得宝刀与爵禄。全诗感情真挚深切，语言简洁凝练而意蕴悠长。

谢书⑴

微意何曾有一毫⑵，空携笔砚奉龙韬⑶。

自蒙半夜传衣后⑷，不羡王祥得佩刀⑸。

⑴谢书：为表达谢意的书信。

⑵微意：指自己报效恩师令狐楚之意。一毫：比喻极小或很少。

⑶龙韬：古代兵法《六韬》之一，泛指兵法战略、军机大事。六韬指文韬、武韬、虎韬、豹韬、龙韬和犬韬。

⑷传衣：谓传授师法或继承师业。佛教禅宗自初祖至五祖皆衣钵相传，作为传授佛法的信证，六祖以后不再传。此指令狐楚秘授章奏之法。

⑸王祥佩刀：王祥是东汉末年琅邪临沂人，事继母朱夫人，以孝著称，隐居十年。魏徐州刺史吕虔召为别驾。吕虔有佩刀，工匠相之，以为必登三公可佩此刀。吕虔以刀赠王祥。王祥以大功封万岁亭侯，迁太尉。入晋，拜太保。佩刀，佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。

我得到您的指教却不曾有哪怕些许的报答，只能白白地拿着笔墨纸砚接受您的为文之法。

自从您传授给了我写章奏的方法之后，即使像王祥得到佩刀这样的事情也不能让我慕羡。

《谢书》可能是李商隐落第之后再受令狐楚太原幕府之聘时创作的一首诗。唐文宗大和三年（829）十一月，令狐楚为天平军节度使，请李商隐到幕府中做巡官。李商隐曾经跟堂叔学作古文，而当时官私文书皆尚今体，擅长今体是文士从政和升迁的必要条件。令狐楚是擅长写作，尤其以今体章奏驰誉士林的大家，他发现李商隐才学深厚，但不善于当时草书奏章常用的今体文，于是亲自指教李商隐和令狐绹一起学今体文，李商隐感激不已。此诗即为感谢令狐楚传授章奏之学而作。

这是李商隐以诗的形式写给令狐楚的书信，表达他对令狐楚的感谢之情，并试图修补他们之间的裂痕。全诗语言精练而意蕴悠长。诗人对恩师的感激之情，溢于言表，同时侧面反映出诗人踌躇满志的心境。

此诗前两句起追叙天平幕得令狐楚恩遇，而未曾有些许报谢，故下云“空携”。时诗人任巡官，当亦兼文字之役。因是节镇，而有“奉龙韬”之喻。这句深执谦谦，自称不德。令狐楚对诗人实有再造之恩，多年的关爱，资助他随计应试，无微不至。自恃文才又颇有些傲气的诗人，面对博学位高的老师自称“空携笔砚奉龙韬”，并非客套，而是心悦诚服。

诗的后两句借五祖传衣，比自己得令狐楚章奏真传，心存感激，胜过王祥之得吕虔佩刀。前面的深执谦谦同后面的高自期许看似相矛盾，而对于他们师徒来说却是矛盾的统一。因为前面的谦虚是对博学位高恩师的大恩而言，后面的自信是表示决不辜负老师的期望。

前两句运用对比手法表达对恩师传授知识的感激之情，后两句诗人的志得意满之情溢于言表。前两句非自谦之辞，后两句也非自傲之句，正是因为令狐楚传授的章奏之学，才致李商隐产生如此鲜明的变化，形成一种看似矛盾的张力。诗人敢于在短短四句里将两种矛盾对立的思想统一于一篇之中，不只是诗思之精巧，而是有其幸逢恩师栽培的特殊缘由的。

清·纪昀《抄诗或问》：应酬中之至下者，起句尤不成语。

近代·张采田《李义山诗辨正》：未至下劣至极，亦未至不成语，此等评语皆太过分。吾不知纪氏所作之诗，能胜过古人否？妄言不惭，真足齿冷耳。

李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉谿生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。