《读书》是唐代文学家柳宗元创作的五言诗。此诗反映了诗人读书的情形和感受，展示了一个憨态十足的书痴形象。前六句为第一层，谈读书的起因及收获；中间十六句为第二层，叙述了读书的困扰与乐趣；后六句为第三层，反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态。全诗各个内容之间并无明显分界，写得曲折多变，语言简洁传神，风格古澹平和，与陶渊明诗风很相近。

读书

幽沉谢世事①，俯默窥唐虞②。

上下观古今，起伏千万途③。

遇欣或自笑④，感戚亦以吁⑤。

缥帙各舒散⑥，前后互相逾⑦。

瘴疴扰灵府⑧，日与往昔殊⑨。

临文乍了了⑩，彻卷兀若无⑪。

竟夕谁与言⑫，但与竹素俱⑬。

倦极更倒卧⑭，熟寐乃一苏⑮。

欠伸展肢体⑯，吟咏心自愉⑰。

得意适其适，非愿为世儒⑱。

道尽即闭口⑲，萧散捐囚拘⑳。

巧者为我拙㉑，智者为我愚㉒。

书史足自悦，安用勤与劬㉓。

贵尔六尺躯㉔，勿为名所驱㉕。

①幽沉：幽谷沉论，隐伏之意。指诗人被贬在穷乡僻壤。谢世事：不问世事。谢，谢绝。

②俯默：低头不语。窥：窥探，研究。唐虞：尧舜，古代传说中的圣君。代指古代的事。尧称有唐氏，舜称有虞氏。

③起伏千万途：指历史长河波澜起伏，千变万化。途，道路，途径。

④欣：高兴。

⑤戚：悲伤。吁（xū）：叹息，叹气。

⑥缥帙（piǎo zhì）：指书卷。缥，帛青白色。古代常用用青白色的丝织品制作书套，故云。舒散：展开。

⑦逾：超越，越过，指错了顺序。

⑧瘴疴（kē）：泛指南方湿热蒸郁引发的各种疾病。瘴，瘴气；疴，病。灵府：心灵，心境。

⑨殊：不一样。

⑩临文：打开书本阅读。乍：刚刚，初。了了：佛教语，清楚明了。

⑪彻卷：丢开书本。彻，通“撤”，撤除。一说读完。兀（wù）：犹兀然，依然还是。一说混沌无知。

⑫竟夕：一天到晚。一说整个晚上。

⑬竹素：指书籍。古代在使用纸张之前，文字都刻在竹简或书写在绢子上。竹，竹简；素，绢。俱：在一起。

⑭更：一作“便”。

⑮熟寐：熟睡，睡足。苏：苏醒，引申为精神恢复。

⑯欠伸：伸伸懒腰，打哈欠。

⑰吟咏 ：声调抑扬地吟诗读书。心自愉：心里自觉愉快。

⑱世儒：世俗之儒，只会传授经学的儒生、庸俗的儒生。

⑲道尽：把书中的道理阐述清楚。

⑳萧散：闲散。捐：除去，弃置。囚拘：拘束，不自由。

㉑巧者：乖巧的人。为：通“谓”，即说。

㉒智者：聪明、智慧的人。这里反其意而用之，讽刺那些逢迎投机，争名夺利的世儒。

㉓勤与劬（qú）：指为争名逐利而奔走钻营，费尽心力。劬，劳苦，劳累。

㉔贵：珍惜。尔：你，指自己。六尺：疑为七尺之误。躯：身躯。

㉕名：名利。驱：驱使。

贬谪幽居丝毫不问世事，每天默默地把唐尧、虞舜钻研。

从上下千年细察古今世事，其间的沧海桑田变化万千。

遇到高兴的事便暗自窃笑，感到悲哀时只好无奈渊渊。

裹书的帙套都已解散，书卷的前后紧紧相连。

瘴气闷人扰乱心境，记忆一天一天衰减。

临文展书便觉清清楚楚，读完一卷却百事无缘。

整天可以和谁去说话？只能与典籍日夜相伴。

疲倦了便倒头而睡，睡够了精神又渐渐恢复。

伸着懒腰舒展肢体，吟咏诗文感到心情欢愉。

读书得意是因为与书中之意契合，并不是想成为世间的大儒。

把书中的道理阐述清楚就闭口，心情闲散抛弃了拘囚的束缚。

那些心机巧妙的人会认为我拙笨，那些聪明的人会认为我愚蠢。

阅读史书足以使自己快乐，何必为追求名利而劳碌？

珍惜你大丈夫的六尺之躯，不要被名利驱使而丧失了自由！

此诗当作于柳宗元被贬永州之后的元和四年（809），应与《饮酒》《觉衰》创作于同时。被贬永州期间，柳宗元用以克服苦闷的方法，除了游览山水外，还常常读书。此诗即为诗人读书情形和感受的记述。

诗题为《读书》，写了读书时的情景，如“倦极更倒卧”“欠伸展肢体”，描摹形象，十分真切；也写了读后的心态，如“临文乍了了，彻卷兀若无”，更是精彩。全诗共二十八句，约分为三层。

前六句为第一层，谈读书的起因及收获。“幽沉谢世事，俯默窥唐虞”。起笔不凡，身遭贬谪，幽谷沉论，远离朝庭，似乎不问世事，然而默默地读着圣贤书。“上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”诗人博览群书，从中知道古今的兴替和社会变化的道理，思考历史长河的波澜起伏，千变万化。一会高兴，一会悲伤，一会叹气，与书中人物命运同悲欢。说明作者的感情并没有麻木，追溯历史是为了面对现实。

中间十六句为第二层，叙述了读书的困扰与乐趣。因为经常翻阅，所以“缥帙各舒散，前后互相逾。”书看的次数多了，裹书的账套都已松散，书卷的前后相连在一起，说明读书的勤奋。中国柳宗元研究会会长吴文治认为这二句的意思是“把几种书都摊开，前后翻阅，互相比较。”这样理解，反映了柳子的探讨、钻研精神。“瘴疴扰灵府，日与往昔殊。”因瘴气所引起的疾病扰乱了心境，诗人的身体一天不如一天。30多岁就已早衰，疾病缠身，最显著的症状是遗忘，“临文乍了了，彻卷兀若无。”打开书本刚读时似乎都清楚明了，丢开书本又像是一无所知。他在《寄许京兆孟容书》中说“往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。”这与诗意互相印证。“竟夕谁与言？但与竹素俱。”一天到晚只有与书相伴。“倦极更倒卧，熟寐乃一苏。”读书疲倦了就倒卧在床上，熟睡后精神遂又恢复，继续攻读。“欠伸展肢体，吟咏心自愉。”休息时伸伸懒腰舒展一下四肢身体，声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。读书的目的究竟是什么呢？“得意适其适，非愿为世儒。”王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，说经为世儒。”作为崇向尧舜之道的柳子，其思想体系主要是儒学，但对那些只会传授经学的儒生、庸俗的儒生是不屑一顾的。读书得意是因为与书中的意义相契合，而并不是想成为世间的大儒。“道尽即闭口，萧散捐囚拘。”读书的收获，不仅在于获得知识，更在于精神获得自由，抛弃了拘囚的束缚。

后六句为第三层，反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态，体现了诗人“用之则行，舍之则藏”的高尚情操。“巧者为我拙，智者为我愚。”柳宗元的“智愚说”受佛学的影响，也与他的生活遭遇密切相关，内涵深刻、丰富。在诗中，他不为世俗偏见、流言蜚语所左右，公开讽刺那些逢迎投机、争名夺利的世儒。最后四句立意更深：“书史足自悦，安用勤与劬？贵尔六尺躯，勿为名所驱。”阅读各种书籍，了解圣贤、历史，已足以使自己快乐，又何必要为追求名利而劳碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之躯，不要为名利所驱使。

此诗展示了一个憨态十足的书痴形象：时而自笑，时而悲戚；倦极了便倒头睡下，醒来后伸展一下肢体，吟诵几句诗文，其境若此，如何不乐？所以诗人不由地感慨说：“书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。”由读书之悦悟到虚名之无益，并以旷达之语作结。通观全诗，可见柳宗元在谪居生涯中不乏足于其心、自得其乐的一面，由此形成平和古澹的诗风，与陶渊明诗风甚为相近。有专家认为该诗写的是子厚“夜读”，实质上是其读书生活的高度概括，是其人生理想的真实写照。全篇主要是叙述、议论，但写得“萧散简逸，秾纤合度”，“诗亦无穷起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

宋代黄彻《䂬溪诗话》：柳《读书》篇云：“瘴疴扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷冗若无。”盖尝《答许京兆书》云：“往时读书不至底滞，今每读一传，再二伸卷，复观姓氏，在宗元则为瘅疴所扰，他人乃公患也。”

宋代曾季狸《艇斋诗话》：柳子厚《觉衰》《读书》二诗，萧散简远，秾纤合度，置之渊明集中，不复可辨。予尝三复其诗。

明末清初蒋之翘辑注《柳河东集》卷四三：读书之作，至此意已自结煞，以下更属蛇足，可删。

清代何焯《义门读书记》卷三七：诗亦无穷起伏。

清代贺裳《载酒园诗话又编》：《读书》曰：“上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”殆为千古书淫墨癖人写照。又曰：“临文乍了了，彻卷兀若无。”则如先为余辈一种困学人解嘲矣。

清代汪森《韩柳诗选》：观此亦可见古人读书苦志，然乐境亦只在此。

柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。