南阳诸葛庐，位于中国历史文化名城河南南阳卧龙岗上，始建于魏晋时期，是蜀国故将黄权在诸葛亮十年躬耕的旧址卧龙岗上修葺而成的。晋朝以后，南阳一直战乱频繁，草庐也遭到了严重的兵燹，唐初，又重建草庐，是刘备“三顾茅庐“发生地，诸葛亮躬耕南阳所在地、三国文化策源地三顾茅庐发生地，著名的草庐对策发生于此。元大德二年（1298年）即庐为祠，塑像祭祀。监郡奉直马哈马割近旁田地200余亩给诸葛庐，收入作为岁时香火费用；皇庆二年（1313年）仁宗皇帝敕建诸葛书院于茅庐东侧。南阳诸葛庐呈八角形，顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。草庐屋檐的牌匾上刻有“诸葛草芦”四个大字，字体苍劲挺拔。

南阳诸葛庐，始建于魏晋时期，是蜀国故将黄权在诸葛亮十年躬耕的旧址卧龙岗上修葺而成的。晋朝以后，南阳一直战乱频繁，草庐也遭到了严重的兵燹，不复存在。唐初，又重建草庐，到了唐代中期，南阳诸葛草庐已经名扬天下并在许多著名诗人的作品中出现。被尊称为“诗仙”的李白，面对草庐曾由衷的赞叹：

“当其南阳时，

垄亩躬自耕，

鱼水三顾合，

风云四海生。”

刘禹锡在其《陋室铭》中又从更高的境界写下了“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”的名句。可以看出，诸葛草庐在唐代已经名扬天下了。元、明、清三代，三顾茅庐的故事，又通过文学、戏曲等形式，更为广泛的流传，吸引了无数的朝野名流，文人墨客。元代顺帝年间曾任监察御史的周伯倚，号称“明四家”之一的大画家唐寅等，都在这里留下了脍炙人口的诗句。这一时期，地方官府对草庐均有修葺，其中以康熙五十一年（公元1712年）的修耷规模最大，在南阳知府罗景的主持下，不仅对草庐进行了整修，还在左侧修建了“三顾堂”、“关张殿”，并遍植竹木，使这里松柏苍烟，翠竹萧萧，风景幽雅适人。令人留连忘返。

诸葛草庐，高4米，八角攒尖式，每角悬挂一风铃，每当清风徐来。便叮当作响，好象向人们叙说着发生在这里的千古佳话——三顾茅庐。草庐的大门上悬挂着南阳知府顾嘉蔷于道光二十六年（公元1748年）题写的一副对联。上联为：抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念；下联是：长吟谁与和问当年曲庚梁父可有遗音。上联的意思是说：诸葛亮在南阳躬耕垄亩，过着“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活，他走出草庐，只是为了报答刘备的三顾之恩，后来出将人相，致身富贵于成都，并非他本来的意愿。诸葛亮在《上后主表》中曾写到：“臣死之时，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”在他死时，，家中仅有桑田十五顷，充分表现了诸葛亮不图荣华富贵，不谋私利，为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情操。下联的设问是否定的，也就是说像诸葛亮那样的后来者是没有的，诸葛亮吟唱着粱父，在此修身立行以及他那高尚的品质，是万古莫及的，这充分表现了后人对诸葛亮的敬佩之情。

草庐外的门媚上悬挂匾额一方，上书“诸葛草庐”四个大字，是我国近代文学家、史学泰斗郭沫若先生于1973年4月题写的。草庐内的门媚上，也有一匾，是国民党元老于佑任先生在1940年拜谒草庐时图下的手笔，上书“诸葛庐”三字，他的字，洒脱自如，翰逸神飞，是不可多得的墨宝。草庐正中，有一通石碑，立于明成化十四年（公元1478年），正面楷书：“汉诸葛孔明；旧庐，”背面为小篆“书指道碑阴”，上面记载：“诸葛先生；旧庐，距今府城西南五里，去适襄邓官路南二百三十步。”进一步说明了诸葛亮在南阳所居住的具体方位。站在草庐内，仿佛又听到了刘备、诸葛亮进行的那场一秘密会谈”，那么他们会谈的内容又是什么呢？让我们看一看立于草庐门前的这四块碑刻，上面的文字给我们揭开了这个秘密：一千七百多年前的东汉未年，朝政腐败，群雄逐鹿，争战不已。曹操、孙权在这场豪强争战中各得天时、地利，雄据一方，势力单薄的刘备，寄住新野，难展大志，后来经过徐庶的推荐，刘备于公元207年，亲往南阳，敦请诸葛亮，连去三次才见到，这段历史，在《三国志》中记载：“先帝随诣亮，凡三往，乃见”。诸葛亮自己在《出师表》中也写到：“臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”诸葛亮深感刘备求贤若渴态度诚恳，又有“欲伸大义于天下”的志向，就在这草庐之中会见了刘备，并从政治、军事、经济、地理等方面，对当时的国家形势作了精辟地分析，建议刘备占据荆、益二州为根据地，和好西南各族人民，对外联合孙权，以对抗“挟天子而令诸侯”的曹操；内改新政治，一旦时机成熟，就从荆、益两路北伐中原，一成统一大业。刘备听后，连连称赞。这碑刻上的文字，就是他们这次谈话的内容记录，它就是千古名篇《草庐对》。一番草庐对话，表现了诸葛亮卓越的智慧，非凡的政治才华和军事才能，这场谈话对以后三国鼎峙局面的形成和发展起着积极的指导作用。

诸葛庐又名武侯祠，俗称诸葛庵，为豫西南名胜之首，驰誉中外，位于河南省南阳市老城西南4公里卧龙岗上，是后人为纪念蜀汉丞相诸葛亮躬耕南阳卧龙岗（今河南南阳卧龙区卧龙岗）而兴建的。

史载，魏晋时期，蜀国故将黄权已经率族人开始在这里建庵祭祀诸葛亮，而祭祀的茅庵就成为南阳武侯祠的肇始之基。唐宋元明清时期，历代著名文人为此题咏。元大德二年（1298年）即庐为祠，塑像祭祀。监郡奉直马哈马割近旁田地200余亩给诸葛庐，收入作为岁时香火费用；皇庆二年（1313年）仁宗皇帝敕建诸葛书院于茅庐东侧。明嘉靖七年（l528年），敕赐门额、祭式，并在檄文中说:“诸葛亮避东汉之末运，寓南阳之西岗，躬耕陇亩，不求闻达，其出处之正，辅佐之诚，先儒比之伊吕。”明万历皇帝钦赐诸葛庐七弦琴1件，仍珍藏在庐内。

在元、明、清历朝的《南阳府志》中称：“卧龙冈在南阳府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢，然草庐在其内……，其下平如掌，即侯躬耕处。”这一段文字描述了卧龙冈的地理形势，它绵亘数百里，宛若一条回旋的巨龙。显然，这里是风水宝地，因号曰“卧龙冈”，诸葛亮则选择于此躬耕陇亩，并因地而“藏修发迹”，人称“伏龙”或“卧龙”。明《地理志》曰：“时人喻孔明为卧龙，因号其岗云。”明代将领俞大猷在《重建诸葛亭记》称：“昔诸葛亮先生躬耕南阳时，人以‘伏龙’称之，故名曰其所居之岗曰卧龙冈，是山因先生而得名也。”不论是人因地而得名或山因先生而得名，都说明诸葛亮在南阳卧龙冈居住过，卧龙冈即武侯躬耕之处。

诸葛庐的现存建筑基本上保留着元、明时期的建筑特征，建筑占地约12万平方米，殿堂楼阁155间，牌坊、仙人桥、山门、大拜殿、茅庐、小虹桥、宁远楼等依次排列在中轴线上。分布在两侧的建筑有诸葛井、碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、伴月台、躬耕亭、读书台等。诸葛庐的左侧为三顾祠，祠内有关张殿、三顾堂、射圃亭等。庐之右侧为道人居住的二进四合院。

诸葛庐内保存宋、元、明、清碑刻300多块，其中宋代绍兴八年（1138年）岳飞书《前出师表》，字迹苍劲，历来为书法爱好者所推崇。明李东阳的《重修诸葛武侯祠记》、任义的《书指道碑阴》等碑刻，是研究诸葛庐沿革的重要文字资料。庐内大量的匾额、楹联、碑碣中保留古代不少名人的佳句和名篇。 新中国成立后，人民政府多次拨款修葺。郭沫若曾先后题写了“诸葛草庐”和“武侯祠”两幅门额。国家领导人胡耀邦、李先念等都曾视察过诸葛庐。庐内茂林修竹，绿荫遮道，景色宜人，成为国内外游人向往的旅游圣地。

《草庐对》亦称《隆中对》，选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，作者陈寿，西晋史学家。

公元207年冬至208年春，当时驻军新野（河南南阳新野县）的刘备在徐庶建议下，三次到南阳卧龙冈诸葛草庐拜访诸葛亮，但直到第三次方得见，诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。他们的谈话内容即《草庐对》（三分天下的战略决策）。

诸葛亮在登上政治舞台之初，为刘备奉献草庐对策，为刘备描述出一个战略远景。“三分天下”的《草庐对》受到刘备推崇，正是在这一战略决策指导下，刘备建立蜀汉政权，与孙吴和曹魏两大政权成三国鼎立之势。后《草庐对》成为千古名篇佳作，成为中国政治和军事谋略的代表作品，在中国古代的战略思想中，《草庐对》具有典范价值。