《诸人共游周家墓柏下》是晋宋之际文学家陶渊明的诗作。此诗写同几位友人共游周家墓柏下的情景，这次游赏处处充满着轻松与欢乐，以至于使诗人完全忘情而酣饮欢歌，表现了诗人对生死问题的了悟与超脱。全诗篇幅简短，诗情飘洒豪放，诗调轻盈明快，在艺术上貌似轻快而内含隐忧，具有含蓄深厚的特点。

诸人共游周家墓柏下⑴

今日天气佳，清吹与鸣弹⑵。

感彼柏下人⑶，安得不为欢⑷？

清歌散新声⑸，绿酒开芳颜⑹。

未知明日事⑺，余襟良已殚⑻。

⑴诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。

⑵清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。

⑶感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。

⑷安得：怎能。

⑸清歌：清亮的歌声。散：发出。

⑹绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。

⑺明日事：指将来之事，包括生死之忧。

⑻襟：心怀。良：甚。已：语助词。殚（dān）：竭尽。

今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。

感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？

清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。

未知明日生死事，快意当前且尽欢。

这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。《晋书·隐逸传》载：“（渊明）乃赋《归去来》（辞略）。顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。”征著作郎在晋安帝义熙九年（412），时陶渊明四十九岁，此诗可能作于是年，与《形影神三首》的创作时间相近。陶、周两家为世姻，陶渊明这次所游之地，抑或即周访家墓。

此诗篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌散新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，“感彼柏下人，安得不为欢”，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。陶渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。明日发生之事诚不可知，然生死之忧则未尝不知。诗人洒脱之处恰在于此。纵知此忧，今朝且尽情欢笑，生无所憾。这对于生死问题的了悟与超脱，是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。

总之，这似乎是首平凡的小诗，其实诗情飘洒豪放，诗调轻盈明快，清吹与墓柏显得这般调和，无怪乎昔人对它极力赞赏，说明这首小诗的不平凡。

明末清初黄文焕《陶诗析义》：“‘未知明日事，余襟良已殚。’结得渊然。必欲知而后殚，世缘安得了时？未知已殚，以不了了之，直截爽快。”

明末清初蒋薰《陶渊明诗集》：“通首言游乐，只第三句一点周墓，何等活动简便。着俗手，则下许多感慨语，自谓洒脱，翻成粘滞。”

明末清初王夫之《古诗评选》：“‘余襟良已殚’五字为风雅砥柱。”

清代邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》：“此诗尽翻丘墓生悲旧案，末二句益见素位之乐，虽曾点胸襟，不过尔尔。”

清代温汝能《陶诗汇评》：“陶集中此种最高脱，后人未易学步。”

陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。