诞（拼音：dàn）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字最早形体为篆文，本义指说大话，引申指欺骗、说谎话。又假借指生育、出生。

“诞”字由“言”和“延”两部分组成。“言”是个表义的形旁，表示“诞”的意义与言谈、言语有关。诞，是说大话的意思。《说文解字》：“诞，词诞也。”段玉裁注：“此三字盖有误。《释诂》、毛传皆云：‘诞，大也。’”“延”作“诞”字的声旁，表示“诞”的读音与“延”相近，诞字的读音是dàn，而声旁“延”读yán，两者读音并不完全相同。这是变声声旁，“延”的古声母——喻母是舌面中音，“诞”的古声母——定母是舌尖中音，发音部位都是舌音，可以互谐。如淡、啖、氮都读dàn，而它们的声旁“炎”读yán；迪、笛都读dí，而声旁由读yóu。这和诞、延相谐音是相同的变音规律。

“诞”字从延，《说文》：“延，长行也。”段玉裁注：“本义训长行，引申则专训长，《方言》曰：‘延，长也。'”因为“延”字有“延长”之义，而说大话往往是没有根据的、任意夸大的，或者是加油添醋的，故“延”兼有表义作用。“诞”在西周金文中就用“延”字表示（图1）。

大话多虚妄不实之词，故“诞”引申有虚妄义。如《汉书·郊祀志》：“言神事如迁诞。”又引申为假话。《淮南子·说山训》：“弦高诞而存郑，诞者不可以为常。”弦高假托郑君的名义，讲的自然是假话。讲假话目的在于欺诈，故“诞”引申有欺诈义。《吕氏春秋·应言》：“秦王立帝，宜阳许绾诞魏王。”高诱注：“诞，诈也。许绾，秦臣也。秦实未为帝也，诈魏王言帝欲令魏王入朝也。”

“诞”为讲大话，引申虚化为大。《尚书·汤诰》：“王归自克夏，至于毫，延告万方。”孔传：“诞，大也。”《后汉书·光武纪》：“光武诞命，灵贬自甄，沈机先物，深略纬文。”诞命，谓大命。

“诞”的另一个常用义是表示生育、出生。“诞”之所以有生育义，出于一种特殊的修辞方式。《诗经·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”毛传：“诞，大也，弥，终也。”后人以“诞弥厥月”后有“先生如达”语，遂谓生育为“诞”，生日满月为“弥月”，今称人生日为诞辰、华诞。

（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷三】【言部】徒旱切（dàn）

诞，词诞也。从言延声。

𧥡，籀文诞省正。

“䛐诞也”注：此三字盖有误。《释诂》、毛传皆云：“诞，大也。”

“从言，延声”注：徒旱切，十四部。

徒旱切，上旱定 ‖ 延声元1部（dàn）

诞，大也。育也。欺也。信也。

【酉集上】【言部】誕；部外笔画：7

（dàn）《广韵》徒旱切。《集韵》《韵会》荡旱切。《正韵》徒亶切。并音袒。《说文》：词诞也。徐曰：妄为大言也。《广韵》：欺也。《书·无逸》：乃逸乃谚既诞。蔡传：诞妄。孔传：欺诞。《史记·扁鹊传》：先生得无诞之乎。《荀子·修身篇》：易言曰诞。《说苑·尊贤篇》：口锐者多诞而寡信。

又《正韵》：放也。《左传·昭元年》：伯州犁曰：子姑忧子晢之欲背诞也。注：放诞也。《晋书·羊曼传》：阮孚为诞伯。

又《尔雅·释诂》：大也。《书·大禹谟》：帝乃诞敷文德。传：大也。《诗·大雅》：诞弥厥月。毛传：大也。朱传：发语辞。

又《字汇》：阔也。《诗·国风》：旄丘之葛兮，何诞之节兮。笺：土气缓，则葛生阔节。

又《广韵》：育也。《后汉·裴楷传》：昔文王一妻，诞致十子。《晋书·袁宏传》：诞灵物以瑞德。

又《玉篇》：天子生曰降诞。《后汉·虞美人传》：诞生圣皇。《旧唐书·德宗纪》上：诞日不纳中外之贡。

又《广雅》：信也。

又诞马。《唐书·仪卫志》：一品卤簿有诞马六。《宋史·仪卫志》：诞马，散马也。

又国名。《魏志·东夷传》：有古诞者国。

又兽名。详讹字注。

（dàn）又《正韵》杜晏切，袒去声。亦放也。与訑同。《集韵》：亦作唌。

【规范提示】“讠”2画，㇊（横折提）一笔写成。“廴”2画，第一笔楷体是㇋（横折折撇），一笔写成。

【写法】“讠”窄“延”宽，顶部与底部左右旁都齐平。“讠”，㇊（横折提）的横段从横中线起笔。“延”，“廴”从左、下包围“ 〔A〕”。“ 〔A〕”，第一笔撇起笔与左旁点持平，㇗（竖折）的竖段在竖中线右侧，横段在横中线下方。“廴”，㇋（横折折撇）在竖中线左侧，撇尖伸向“讠”下侧。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）