《话题2010》是由生活·读书·新知三联书店出版编著的实体书。整场汪晖事件，学术界付出如许的代价，如果还不能超越简单判断，以“共同忏悔之心”面对知识界的“共业”，那中国的学术事业，才真叫前景堪虞。
内容简介
《话题2010》内容简介：
李一这样的神仙，在信息社会，要低调，低调，再低调!否则，一不小心，就会被方舟子这些现代钟馗缠上，祭出科学照妖镜，把你打回重庆沙坪坝。
境外媒体多称少林寺为“Disney land”，就像他们称呼释永信为CEO，并非他们不知道怎么翻译“方丈”(Abbot)一词。用“CEO”只是一种讽刺。
像“曹操墓”这样一项本该低调进行的考古发掘，在众声喧哗之中偏离了常规的轨道。唯有曹操，才能让天下大乱，哪怕身后千年。
此时的韩寒已不再是那个独立思考的批判者，而是一个符号化了的品牌，一个消费时代的奇观。在这场奇观中，批判最终被转换成了消费品。
作者简介
杨早，1973年生于四川富顺，北京大学中国现当代文学博士。现任职于中国社科院文学所，近年主要关注中国近现代舆论史与文化史、当代文化研究等。著有《
野史记：传说中的近代中国》、《
清末民初北京舆论环境与新文化的登场》等著作。
萨支山，1966年生于福建福州，北京大学中国现当代文学博士研究生结业。现任职于中国社科院文学所，从事中国现当代文学研究，关注左翼文学及50-70年代文学。主要著作有《
中国当代文学研究》（合著）。
图书目录
2010：人而无信，不知其可 杨早
专题
为什么是汪晖?——“汪晖被指抄袭事件”的多层次解读 杨早
第一层：“抄袭没抄袭，小学生都知道”——第二层：媒体为什么不喜欢汪晖?——第三层：汪晖攻防战——第四层：规范的霸权与理论的傲慢——第五层：知识界的“共业”
【附录】“汪晖事件”与90年代学术规范讨论 萨支山
【附录】如何评价汪晖 季剑青
国产仙师与仙友：李一和樊馨蔓们 施爱东
李一的“道”路——樊馨蔓的执着——李一的“道”理——樊馨蔓的真诚
讨论：李一，败在何处?
少林寺有多少和尚?——一座寺庙的当代世俗化生存 黄永
重建寺庙的热潮——媒体聚焦少林寺——爱少林，恨少林——少林功夫少林医——少林寺有多少和尚?——一座寺庙的世俗化生存
讨论：这还是一座庙吗?
多棱镜中“曹操墓”——学术考古、地方利益与公众情绪 刘煜
序幕：是怎样一个缘起——公众的质疑——考古学家如是说——这些人怎么说——世道人心的多棱镜——尾声，抑或开始?
讨论：“曹操墓”，又一个“周老虎”?
韩寒与韩寒现象——剧场寓言与批评空间的局限 金浪
消费时代的剧场寓言——道义性话语的非道义生产——批评乱象中的韩寒与韩寒现象——常识的限度：批评何以可能?
讨论：《时代》为何选韩寒?
为何“进不来”?为何“回不去”?——“蜗居”、“蚁族”与“中国工人”的“相遇” 张慧瑜
“同命相怜”的
新生代农民工与蚁族——“马拉松比赛”与“吸金大法”——“无人工厂”是可能的吗?
讨论：中产阶级神话的破灭
“二胎教授”杨支柱的行为艺术 罗鹏燊 于闽梅
杨支柱二胎条件的媒介传播考证——三十年来的争议以及作为第三条道路的二胎试点——民间的声音：计划生育+寄生经济=绝路?——回到杨支柱
讨论：杨支柱VS女性立场
《孔子》，向权力致敬 刘玉宇
“大片”《孔子》——《孔子》，向权力致敬——《孔子》与《孔夫子》：穿越70年的“巧合”
讨论：不仅仅是致敬
《非诚勿扰》复写时代——“相亲秀”背后的价值观 颜浩
“以娱乐关怀民生”——被“围剿”的价值观——“用广告求婚的可否”——谁解此中“诚”与“扰”
讨论：《非诚勿扰》亲历记
“善款门”：自媒体打蒙章子怡——一个天涯热帖的文本细读 李芳
明星慈善：引发关注的两大热点——权力话语：权责不明的巨大真空——自媒体：网络资源的个性解读——并非结语
讨论：网络公关在行动
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2月：虎年春节“脱衣舞” 施爱东
3月：头版与花絮 倪咏娟
4月：整月都在“地震” 施爱东
5月：国家牛，个人槑 萨支山
6月：世界不因世界杯而不同 张慧瑜
7月：残缺记忆与残酷现实 颜浩
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11月：“大战”与“大火” 魏玲