《诗四言》是清代郑板桥的一组四言诗。

（一）夜杀其人，明坐其家，处分息事，咤众毋哗。①

主人不知，托为腹心，无奸不直，无浅不深。②

（二）仁义之言，出于圣口，奸邪窃似，济欲忘丑。③

播谈忠孝，声凄泪痛，咍诳贤明，况汝愚众。④

（三）当春不华，蓄意待秋，秋又不实，行将谁尤？⑤

茸蔓藏蛇，梧桐哕凤，象分性别，各以类贡。⑥

况汝棘刺，鸱鹗避之，乃思鸾凤，槁死不知。⑦

（四）求利于地，丝枲稼穑。求利于天，锄欲植德。

求利于物，网罟钓弋。求利于人，面曲背直。⑧

有禽其心，有兽其力，诋贤玩愚，寝危卧仄。⑨

天亦汝怜，大道不塞。⑩

①译——夜里杀了人，白天却公然坐在主人家中。处理事情只求平息事端，还要大声呵斥众人的议论。释——处分：处置、处理。咤（zhà）：大声呵斥。

②译——主人不了解情况，还把他当作心腹。奸人总是装成很正直的样子，看来似浅，实际深藏祸心。

③译——仁义之言，是出自圣人之口；而奸邪之人伪作仁义之言，为满足私欲而不知羞耻。释——窃似：装得很像。

④译——奸邪的人，装出十分真诚的样子，大谈忠孝之道，贤明都被戏弄蒙骗，又何况是愚人。释——咍（hāi）：讥笑、戏弄。

⑤译——（棘刺）春天不能开花，存心等待秋天，等到秋天又不能结实，到底该责怪谁呢？释——华：同“花”，开花。蓄意：存心、早有此意。尤：责怪。

⑥译——丛生的蔓草中藏着蛇，梧桐树能引来凤凰，事物外形本性虽各有别，可是都是物以类聚。释——茸蔓：丛生的蔓草。哕（huì）：鸟鸣。象：指物的外形。性：指物的本性。贡：进，这里当“聚”解。

⑦译——对于棘刺，连猫头鹰都要避开它，更何况凤凰。这个道理，棘刺到枯死恐怕也不会明白。释——鸱鹗（chīè）：猫头鹰。

⑧译——想要获得大地的恩赐，就织布种田；想要获得上天的恩赐，就应该去私欲，积美德。想要获得物质的好处，就要用各种方法去取得。想要获得人的好处，就要违背直道行邪道。释——丝枲稼穑：指织布种田。枲（xǐ）：麻。稼穑（jiàsè）：种植和收割，泛指农业劳动。锄欲植德：去私欲，积美德。网罟钓弋：三种捕捉禽兽类的工具。罟（gǔ）：网的总名。弋：带绳的箭。面曲背直：谓行邪道而违背直道。

⑨译——奸人有如禽兽，诋毁圣贤，欺弄百姓，乐于干冒险的勾当。释——寝、卧：安于、乐于。危、仄：危险、倾侧。

⑩译——天虽一时容忍你，但惩恶彰善的大道却饶不过你。释——不塞：指不会不作为。

《诗四言》是一组带有浓厚寓言色彩的讽刺诗。四首诗各言一事，但总起来却表达一个完整的主题思想：鞭挞那些虚伪造作、口是心非的大奸大恶之人，戳穿他们的伎俩。

第一首诗，写一个杀人强盗装成好人，贼喊捉贼，骗得被害人的信任，让他来主持善后事宜。第二首诗，写奸人口称仁义，哄骗众人，以达到满足私欲的目的。第三首诗，讽刺恶人企图得到好结果的妄想。第四首诗，指出恶人到头来绝不会有好下场。这组诗对旧社会有极大的概括性，从某种意义上说，它也是对清朝统治者以卑鄙手段攫取全国政权的逼真写照。

郑板桥（1693~1765），即郑燮（xiè），字克柔，号板桥；江苏兴化人，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士；客居扬州，以卖画为生。

郑板桥有多方面的文学、艺术才能，擅画竹、兰、石。又工书法，用隶体参入行楷。他的诗、书、画，人称为“三绝”。生平狂放不羁，多愤世嫉俗的言论与行动，被称为“扬州八怪”之一。