李中梓晚年识验既久，深慨世医不知脉为何物，嗟以六朝以来，受高阳生《
脉诀》之影响，“俗工取其便利，不究原委，家传户诵，熟在口头，守而勿失，宁敢于悖《内经》，不敢于悖《口诀》”，“佯为诊候，实盲无所知”，因而援据经旨，灿列图文，考校典章，衷极理要，辟非纠谬，正本清源，于是有本书之作。
《诊家正眼》原刻本已散佚，今流传本系李氏门人尤乘于清康熙六年（1667年）重予考订、增补而成。现存清顺治十七年二雅堂刻本、清扫叶山房石印本等10余种版本，1949年后有影印本和排印本。
李中梓(1588～1655)，字士材，又字念莪，别号尽凡居士，华亭(今上海松江)人。父李尚衮，字补之，进士，曾在兵部任职。李中梓12岁时，童试冠军，但后考科举，两次名列副榜。由于体弱多病及儿子被庸医治死而研究医术，行医40年，临证常有奇效(见《江南通志》)。李氏晚年沉湎于释道，67岁时，神志清楚，作偈端坐而逝。
李氏对《内经》、《伤寒论》钻研较深，也重视吸取诸家精华，并与王肯堂、等名医交流切磋医学。他结合自己的临证经验，编著了《内经知要》、《医宗必读》、《删补颐生微论》、《伤寒括要》、《运气考》、《女科微论》、《诊家正眼》等20余种医学著作，其中以《内经知要》和《医宗必读》最为著名。《内经知要》为历来选注《内经》诸家中最为简明扼要的一种，颇受初学者欢迎。《医宗必读》也以简明扼要为特点，李氏的序中说此书是“究心三十年”始成。其所著，为医学的普及作出了一定的贡献。
全书内容按上下卷分为两个部分。上卷47篇，重点论述脉学的基本理论，兼及望、闻、问三种诊法。首先介绍脉诊的有关知识，诸如脉之名义，切脉部位、时间、方法，及寸口脉分属脏腑、六气分合六部时日等。接着论述脉分四时六气、四方、五脏，及五脏平脉、病脉、死脉、真脉、怪脉等的判断区别，并就男女老少的脉象差异、脉之胃气等问题进行了分析。书中还对望、闻、问三诊及其与脉诊的关系，脉诊的预后判断等进行了论述，同时还征引诸家之说对《脉诀》的“七表八里九道脉”之非进行了辩驳。下卷以四言歌诀形式重点论述了浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、细、濡、弱、紧、缓、弦、动、促、结、代、革、牢、散、芤、伏、疾等28种脉的体象、主病及兼脉等情况，并广引百家之说，条分缕析，详加按语，尤其对高阳生《脉诀》多有驳正。书末殿以“脉法总论”一篇，论宗《内经》、仲景，认为脉象虽多，以表里阴阳、气血、虚实为纲足可概括无遗。
《诊家正眼》，明·
李中梓撰于崇祯十五年（1642年）。原刻本已散佚，今流传本系李氏门人尤乘于清康熙六年（1667年）重予考订、增补而成。2卷，49篇。以《内经》《难经》为基础，广引历代医家有关脉学论述，以按语或注释形式阐述脉学基本理论及临床应用。内容全面，包括脉象机理，切脉部位、时间和方法，切脉注意事项，正常脉象，病理脉象以及妇人、小儿脉法等，并以四言歌诀概括28种常见脉的体象、主病、鉴别方法。其论多有发挥，以为脉象多变，“欲达变探微，非精研《灵》、《素》，博综百家不可也。”并能客观对待脉诊，提出“不问其症之所由起，先与切脉，未免模糊揣度，必不能切中病情者矣。”故又简要论述望诊、闻诊、问诊，且力纠高阳生《脉诀》之误。最后附《脉法总论》，以表里、阴阳、气血、虚实为纲进行归纳。