许浩（生卒年不详），字复斋（另说字克大，号复斋），余姚人，约明孝宗弘治初前后在世，明代史学家。著有《宋史阐幽》《元史阐幽》《复斋日记》等。

许浩字复斋，余姚人。另说字克大，号复斋，浙江余姚人。生卒年不详，约卒于弘治后期。

余姚许氏是一个士大夫家族。“吾姚许氏多闳览博雅君子，默庵先生以礼魁南官，蜚声翰苑，剔历中外。其兄及子若侄，竟以科第蝉职，作人弘化，一时勋业文章，为海内传播，号称世美。”许浩少时随父亲许齿靖即默庵先生读书京师。

钱如京《元史阐幽序》称：“吾师复斋先生幼从先君子齿靖府君读书京师，文名已著。”丘濬《宋史阐幽叙》称：“承家学渊源，后生有异质，读书过目辄成诵，弱冠举笔成文，落纸数千言立就，虽老师宿儒，靡不为之惊谔。且也沉酣六籍，综揽百家，出其衷所程量，提衡进退，不减班马。”然命运不济，多年科考皆不顺。有《复斋日记》(“涵芬楼秘籍”本)二卷，记明初以来朝野事迹。

许浩“年逾五十，始升胄监”，以贡生入太学。在太学中，他受到了祭酒丘濬的赏识，“见其文，惊异，言于阁老博陵刘先生”，博陵刘先生即刘吉。丘濬还将许氏延聘到家中，做他儿子的家庭教师。丘濬“雅重其品，若有夙愿，与为衿契者”。因丘濬的推荐，许氏结识了一些公卿大臣。丘濬“特表其文，为六馆模范。盖缁衣之好，自不能已。时与之参对商榷，订正经史。每发一辨，置一评，确然情与时会，机与局符。

旌未耀之沉芬，摘停逃之隐匿，言言投合，触耳琳琅”。成化年间，丘濬正忙于《续纲目》与《世史正纲》的编纂，许浩成为他可以讨论的朋友。“凡(丘)文庄笔削《宋元纲目》，博士公(许浩)之裁定居多。”因参考讨论，许浩形成了自己对宋朝历史的看法。丘濬也说：“若《阐幽》一书，正偕余读宋元史时所汇笔而成者。”《宋史阐幽》署“许浩撰，丘濬定”，正说明此书体现了他们合作精神，是共同成果。

后来许浩要求给个官做，丘濬推荐他做了安徽桐城县的儒学训导（另说为以贡生身份担任桐城县教谕一职），时约为弘治初年。到桐城后，许氏将在丘濬家所作的宋代历史笔记汇编成册，称为《宋史阐幽》。弘治八年(1495)，许浩《宋史阐幽》由其弟刊刻于昆山学舍，今有《四库全书存目丛书》本。

《宋史阐幽》成稿以后，接着做《元史阐幽》。“予来桐城，录出旧所为《宋史阐幽》。既成帙，因取《元史》阅之，亦欲为论，而心窃鄙其事，欲作而止者数四。既念其事多，或可以为戒，而其间有彼善于此者亦或法，不可以尽弃也。

方论评之，而克深弟梓予《宋史阐幽》于昆山学舍，寓书请日：‘宋史有阐幽，元史之阐幽不当阙乎。学官应暇，幸复置意，以开我后人也。’予窃感之，不能自已，因取《元史》所载可以为法若可以为戒者，著为之论，凡五十二条，便付克深，俾附于《宋史阐幽》后，总名日《宋元史阐幽》。”许浩《元史阐幽》自序写作时间，署“弘治壬子春三月既望”。

弘治壬子即弘治五年(1492)，这个时间似有一点疑问，因为序中明确言《元史阐幽》成于《宋史阐幽》刊刻后，而《宋史阐幽》是弘治八年刊刻的。许克深想刊刻《元史阐幽》，因病未果，临终前将此事委托给许浩学生钱如京。弘治十七年，《元史阐幽》由钱如京刊刻于世。

在桐城期间，许浩曾襄助知县陈勉编修首部《桐城县志》。工作、著述之余，犹钟情桐城山水，曾赞誉桐城县桐梓山“桐梓晴岚”的景致，使之终成古桐城八景之一景。

与许浩同名的，还有同时期的另一位作家，其撰有《通鉴纲目前编》。

谢迁：元人非我族类，姓名异常，类难记忆，且无甚可观，人多忽易，鲜或言之。先生独加考究，而凡善恶之实之隐微者皆阐明之，以备一代之史，以与前史并传，其于史学非小补也。

钱如京称《宋史阐幽》：词严义正，褒贬得当，殆欲与致堂《管见》方驾，人共传诵。

钱龙锡：凡所以剖决是非，指斥邪正，凛如秋霜，于以扶公道，正人心，行将与史书共垂千古。

《四库全书总目提要》：①《宋史阐幽》一卷（江苏巡抚采进本）······是编因与邱濬读《宋史》而作，其是非皆不谬於圣贤。然特举古来论定之说，敷衍成篇。如司马光诸人为君子，蔡京诸人为小人，亦何待於浩而始知之乎？②《元史阐幽》一卷（浙江鲍士恭家藏本）明许浩撰。大抵皆取《续纲目》所书而论断之，凡五十二条，持论虽正，而亦不免於偏驳。

许浩的史学著述有：《宋史阐幽》一卷，《元史阐幽》一卷，《复斋日记》二卷。（《复斋日记》见）

此外，许浩还有诗作传世，如《七绝·咏桐城八景》《五古·西峡山》《五古·题会圣岩》《七律·浮山华岩寺》《七绝·石屋胜迹》《七律·桐城怀古》等。