乾隆十七年（1752年），为扭转满人日渐荒废
清语、骑射等满洲旧制、渐染汉习的局面，
乾隆皇帝于紫禁城
箭亭树立训守冠服骑射碑，向八旗臣仆阐发维护满洲旧制的重要性，同时采取一系列措施，强化满人清语、骑射等满洲旧制。乾隆对满洲旧制的重视，客观上较为有效地维持了满洲的民族特色，但其根本目的在于维护满人的独立性，强化满族的统治基础。
谕：朕恭阅太宗文皇帝实录，内载：“崇德元年十一月癸丑日，上御翔凤楼，集诸亲王、郡王贝勒固山额真、都察院官，命宏文院大臣读大
金世宗本纪，上谕众曰：‘尔等审听之。世宗者，蒙古、汉人诸国声名显著之贤君也。故当时后世，咸称为小尧舜。朕披览此书，悉其梗概，殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜叹赏。朕思金太祖、太宗，法度详明，可垂久远，至熙宗合喇及
完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗，豫为禁约，屡以无忘祖宗为训。衣服语言，悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射，至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。乃知凡为君者，耽于酒色，未有不亡者也。先时儒臣巴克什
达海、
库尔缠，屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度，朕不从，辄以为朕不纳谏。朕试设为比喻，如我等于此聚集，宽衣大袖，左佩矢、右挟弓，忽遇硕翁科罗巴图鲁
劳萨挺身突入，我等能御之乎？若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，与尚左手之人何以异耶？朕发此言，实为子孙万世之计也，在朕身岂有更变之理？恐日后子孙忘旧制、废骑射，以效汉俗，故常切此虑耳。我国士卒初有几何？因娴于骑射，所以野战则克、攻城则取，天下咸称我兵曰：“立则不动摇，进则不回顾。”威名震慑，莫与争锋。此番往征燕兵出边，我之军威，竟为尔八大臣所累矣！故谕尔等，其谨识朕言。钦此。’
朕每敬读圣谟，不胜钦凛感慕，深惟国家开创之时，我祖宗躬亲劳瘁，勤求治理，
矩矱相传，罔敢渝越，以立万世之丕基，至于今咸受无疆之福者，皆仰遵明训所致也。我朝满洲先正遗风，自当永远遵循，守而勿替，是以朕常躬率八旗臣仆行围较猎，时时以学习国语、熟练骑射、操演技勇谆切训诲，无非
率由旧章，期以传之奕禩，永绵福祚。惟是我皇祖太宗圣训所垂，载在实录，若非刊刻宣示，则累朝相传之家法，外庭臣仆何由共悉？且自古显谟令典，多泐之金石，晓喻群工。我皇祖太宗之睿圣，特申诰诫，昭示来兹，益当敬勒
贞珉，永垂法守。著于紫禁箭亭、御园引见楼及侍卫教场、八旗教场，各立碑刊刻，以昭朕绍述推广至意，俾我后世子孙臣庶，咸知满洲旧制，敬谨遵循。学习骑射，娴熟国语，敦崇淳朴，屏去浮华，毋或稍有怠惰，式克钦承彝训。冀亿万世子孙，共享无疆之庥焉。
紫禁城内的训守冠服骑射碑，至今保存在
箭亭内 。
中南海紫光阁内的石碑在
文化大革命中曾被拆去修桥，后在
周恩来总理过问下找回，安放在紫光阁院内。御园引见楼的石碑在
圆明园山高水长，侍卫教场的石碑在
北海（今北京四中初中部），紫禁城箭亭和紫光阁八旗教场为卧碑，圆明园山高水长和北海侍卫教场是立碑。