警枕（Jingzhen）是一种容易使熟睡的人在翻身时滑落并警醒的一种枕头。

警枕是枕头的一种。一般地说，古代有一种木头制成的圆枕，实际上是一小段圆形的木头，当人们一熟睡，因为翻身头很容易从上面滑落下来，因此就警醒了，这种圆枕称为警枕，也有的说法叫醒枕。在古代刻苦学习的士子常用。

警枕起源很早，古代的经书《礼记》中提到一种“熲”（字或作颖）的用具，汉代郑玄解释做警枕。可见它在先秦时就有了，原文如下：

《礼记.少仪》：笏、书、脩、苞苴、弓、茵、席、枕、几、熲、杖。

东汉郑玄注云：苞苴，谓编束，萑苇以裹鱼肉也。茵，著蓐也。熲，警枕也。荚，蓍也。籥如笛，三孔，皆十六物也。左手执上，上阳也。右手执下，下阴也。

隋唐陆德明释文云：苴，子余反。茵音因。熲，京领反，注同，警枕也，又烱逈反。编，必绵反。菅音奸。苇，于鬼反。裹音果。著蓐，上音伫，下音辱。

清阮元挍勘云：熲杖，宋监本亦作熲，岳本同，闽监毛本，熲作颖。石经同，衞氏集说同。嘉靖本熲误颍。注放此。石经考文提要云：按九经三传沿革例云：疏本作颖，释文及建诸本作熲，监本及兴国作*。释文以警枕之熲其旁下从火，又未知监本兴国本字其旁下从禾者，以何本为据。今熲颖二字，皆依释文。据此则宋监本巳作颖，葢从正义，谓颖是颖发之义。刃之在手谓之为颖，禾之秀穗亦谓之为颖。枕之警动，亦谓之颖。故其字从禾。然释文最古，且警枕与刃頴，字有分别，故珂依之。宋本九经、南宋巾箱本、余仁仲本、刘叔刚本、仪礼经传通解、礼记纂言，并作熲。按今释文熲字，各本亦不同，叶影宋本作熲，公库本作*，通志堂本作颖，与唐石经合○按段玉裁云：熲葢与炯同，熲之言，耿耿也，故为警枕，诗言“耿耿不寐”是也。颖误俗。

唐孔颖达疏云：笏书至左手○笏也，书也，脩脯也，苞苴也，弓也，茵也，席也，枕也，几也，颖以圆木为枕，警枕也，杖也，琴也，瑟也，戈有刃者，椟也，谓戈之有刃者，以椟韬之。筴，蓍也。其执之皆尚左手者，言执此诸物，皆尊尚左手。左手在上而执之，右手在下而承之。苞苴，谓编束萑苇以褁鱼肉者，案既夕礼云：苇苞长三尺。内则云：炮取豚，编萑以苞之，是编雈苇以裹鱼及肉也，亦兼容他物，故禹贡云：厥包橘柚。孔丛子云：吾於木瓜之惠，见苞苴之礼行。茵著蓐也者，谓茵是以物所著之蓐，言有著者谓之曰茵，故既夕云：茵著用荼，谓茅莠也，用荼以著茵也。云颖警枕也者，以经枕外别言颖，颖是颖发之义，故为警枕。

用圆木做的枕头，熟睡则欹动，容易觉醒。《礼记·少仪》“茵、席、枕、几、熲” 汉 郑玄 注：“熲，警枕也。” 孔颖达 疏：“云颖警枕也者，以经枕外别言颖，颖是颖发之义，故为警枕。”《资治通鉴·后梁均王贞明五年》：“ 鏐 自少在军中，夜未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟辄欹而寤，名曰‘警枕’。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·警枕》：“ 钱武肃王 用警枕， 司马温公 亦用警枕。兴王贤相，勤劳正相同也。”

“折中不睡龙”

——警枕

何谓“警枕”？请读读下边的一些故事。

司马光警枕励志：相传，宋代史学家司马光著《资治通鉴》时，天天秉烛到深夜，凌晨又伏案提笔，十九年如一日。他怕因困乏睡过了头，就睡在一个光滑的圆木枕上，只要一翻身，头便落枕，即被惊醒，继续伏案，故名曰“警枕”。

同代人富弼，年轻时在故乡洛阳天宫寺内读书，亦勤苦奋勉，夜用圆枕，以求自警。后为宋代著名宰辅。

警枕，宋人多用之，然而，却不自宋代始。

五代时，吴越王钱镠勤于军政，未尝一日安寝，即以圆木为枕，时名之曰“折中不睡龙”。折中，即不偏不依；不睡龙，即龙（指吴越王）不得安然熟睡。

“警枕”一词也不自五代始，早在汉代，学者蔡邕即曾作《警枕铭》，文曰：

应龙蟠蛰，潜德保灵。

制器象物，示其有形。

哲人降鉴，居安虑倾。

这里的警枕，不是圆的，而是蟠蛰的应龙之形，应龙为有翼的神龙。它的神力能遨游九天之上，可却蟠居蛰伏，一动不动，意在不显露自己的神异之德，而暗暗地保存自身的灵性。这警枕是以物象形，以形示警，告诫世人，居安思危，临高虑倾。

东汉季世是动乱的年代。士人多隐逸蛰居，以求自保。作者蔡邕虽深谙此理，可是，他自己却蟠也不成，蛰也不成，终被卷入政治漩涡，为政敌所杀害，留下个孤女蔡文姬，使她受尽人间苦难。

警枕也有自身的演变、发展史。汉代是肖形的，起座右铭的作用。五代至宋，是圆木枕，是实用的。另外，还有一种，似乎也当列入警枕类，它的作用类似今之报时的闹钟，名曰“神鸡枕”。

《云仙杂记》载：唐代宣城（今属安徽）有个妓女，名叫史凤。她接客视人有差，特别看重的，令住迷香洞，有神鸡枕、锁莲灯；次者，则只予交红被、传香枕。

那神鸡枕有何奇异呢？原书未详。明人所著《华夷考》中却有较详细记述：

有名武孟者，得一瓦枕。枕之，闻其中鸣鼓起雷，一更至五更，次第不差，既闻鸡三唱而晓。至暮复然。武孟以为鬼物，举而碎之，见其中机局，以应夜气。有识者谓为“诸葛行军枕。”

同一传说，还有另一版本：

有渔翁从水中捞得一瓦枕，枕之，每至五更，即闻金鸡报晓。有一天，渔船旁停靠了一只大粮船，粮商晨闻鸡鸣，却不见鸡影，便来问渔翁。翁以枕示之。粮商欲借一试，翁予之。果然，五更刚至，即闻枕中鸡声喔喔。粮商以为是件异宝，欲以全船粮食与渔翁交换。渔翁同意了，即将粮船换走。那粮商得了异宝，又试了几夜，分毫不爽。他很好奇，想知道其中的奥密，一天，竟将瓦枕打破。结果，除了几片瓦砾外，还有一张字条，上写：

诸葛行军枕，

雍正二年损。

渔翁发了财，

粮商蚀了本。

这些传说，当属民间文学。然而，神鸡枕、鸡鸣枕以及诸葛行军枕的种种传闻，却反映了古代人的科学幻想。这在今日已不难做到，连小小手表上都可以附装报时装置，制个装有录音的鸡鸣枕又有何难呢！可是，在古代，能提出这种科学幻想，也是难能可贵的吧？我六十贱辰，有挚友送我一金鸡报晓钟，置之枕侧，黎明之时，它即喔喔长鸣，可以说，古人那神鸡枕的幻想，今已成为现实。