《解三酲·奴本是明珠擎掌》是元代真氏写的一首曲。曲中写出了自己本是良家女，因父欠账被卖为官妓，供人笑乐，希望有人可以帮自己赎身从良。全篇如泣如诉，深切反映了古代妓女的苦难和哀怨。且用自述口吻，自然流畅，不做雕饰，本色天成，全凭真情血泪感人，读来使人为其悲剧性命运而长叹。

【仙吕】解三酲①

奴本是明珠擎掌②，怎生的流落平康③。对人前乔做作娇模样④，背地里泪千行。三春南国怜飘荡⑤，一事东风没主张，添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘⑥。

①解三酲（chéng）：曲牌名，共有28个正板，其中头板20个，底板8个，并且都安排在全部9句唱词的规定字位上。每一个曲牌板制的安排都是不同的，有紧有松，或闪忽不定，或稳中求变。

②奴：我

③平康：唐代长安城有平康里，为歌妓聚集之所，后来作妓院的代称。

④乔：假装。

⑤飘荡：飘泊不定。

⑥云娘：唐人传奇《裴航》载，秀才裴航在蓝桥驿遇仙女云英，向其求婚，虽历尽周折，终于结合。此处真氏自比云娘。

小女子我本是父母的掌上明珠，没想到流落风尘为歌妓？在客人面前假装着千娇百媚，背地里流下多少伤心泪。在南国的春天里，我像柳絮扬花般飘荡，任凭东风吹我，我无力自作主张，默默地添悲伤。孤苦无依的人啊，那有金银财宝来赎身，赎我这当代崔云娘。

考姚燧任翰林承旨在至大二至四年，三宝奴任相在至大二至三年（1309-1310）。此曲即真氏向姚燧陈述身世之作，叙其不幸沦落官妓的悲惨命运和从良无望之悲情。

“奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康”二句，概写其沦落为娼的经过：她本是建宁（今福州市）官宦人家女儿，父母爱之如掌上明珠。只因其父在朔方作官（今宁夏灵武一带，也可泛指北方），俸禄微薄（按史载，至元以来地方官很少发甚至不发薪俸），挪用公款，上司理算而无力偿还，为使全家免受罪罚，遂把她卖作官妓以偿债。

三四句：“对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。”写官妓生活的辛酸。官妓要随时承应官吏的一切公私宴会，进献歌舞，娱宾侑酒。稍有失误，辄遭刑罚。其生命同于奴婢而无啻牛马，《元典章》规定杀死娼妓不偿命，“照拟杀他人奴婢，徒五年，拟决杖一百七下。”与私宰牛马判罪略同。然而在宴会堂前承应官身时，还得强忍悲酸屈辱，乔妆娇美笑脸以供人淫乐；只好背后暗伤人格微贱，不堪凌辱而两泪如倾。

接着“三春南国怜飘荡，一事东风没主张”二句，写思乡念亲之愁和青春飘零之恨。乃言其离家之久，又隐寓孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”即难报慈母恩惠之憾。“东风”喻青春年华，又隐含李贺《南园》：“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。”此句以花的零落飘荡喻已之任人摆布。

结尾三句：“添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘！”写其从良愿望及无法实现的悲怆。妓女要想除掉乐籍获得自由，一是靠家人用钱赎身，二是靠嫁士大夫弃贱从良。然而在作者看来，两途皆很渺茫。因为父母既视她为掌上明珠，岂有不心疼之理？但当初既为卖她偿债，自然无钱来赎；而法律又规定官妓不许从良，一般只能“乐人内匹配”。（《元典章》十八）所以她只能对天长叹：“那里有珍珠十斛，来赎云娘”了。此处真氏以云娘自喻，除代指官妓身份外，还兼取消瘦憔悴之意。以真德秀之后代，后有幸遇姚燧帮助，认为义女，得脱乐籍，那只是偶然的机遇；从必然性来看，此时她对命运感到渺茫甚至绝望，却是逼真而合乎情理的。

此曲自述身世，现身说法，风尘女写风尘事，感情深切逼真，一字一泪，满纸鸣咽，自非他人代言可比。通篇似满心而发，肆口而成，不假雕饰，除五六句对偶外，其余逢双亦不暇顾及对偶，全凭其本色自然的真情实感血泪挥洒，故而动人心弦，摧人肺腑。

中国社会科学院文学研究所副所长董乃斌《曲与画：元曲一百首》：歌者深沉的悲怆和求助无门]的绝望，用质朴无华的语言道出，其撼人心扉的力量更强，因为这歌唱不是控诉却胜似控诉，稍有良心的人不能不为之动容、感伤。

真氏，建宁县（今属福建）人。南宋参知政事、理学家、诗文家真德秀之后裔。元大德初，其父官朔方，因侵贷公款无力偿还，被卖人娼家。至大二三年间（1309-1310），遇翰林承旨姚燧，知为真德秀之后，为其落籍，嫁与小史。隋树森《全元散曲》仅存其小令1首。