根据对阿姜潘尊者所传的这种方法的修习和体验，可以将觉知定义如下： 觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。

以下缺一不构成一次觉知。

觉知的特点：

1.及时性：每一次觉知都是当下发生的。

2.转换性：每一次觉知都可以或快或慢地转换成下一次觉知，转换越快觉知力越强大，明处越多越大，无明越少越小。

3.变异性：每一次觉知都和上一次不同。

4.成对性：由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。

觉知，包括觉与知，“觉”是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的果报，就如同触电的“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。眼、耳、鼻、舌、身、意（念虑）的六识感官都是“觉”有情的感知器官。

说佛陀话觉知

佛：佛，全称为“佛陀耶”，佛（觉）、陀（悟）、耶（了）三个字即：觉（觉知）、悟（领会）、了（圆满）三层意思，有三个境界：自觉（格物致知）、觉他（觉知利生）、觉行圆满（知行合一）。

菩萨：菩萨全称为“菩提萨埵”。“菩提”意即是自觉、自行、自化，“萨埵”意即是觉众生、律有情、化他，也即是《心经》要义之“自化化他”。

佛陀耶属于三觉圆满的最高果位，菩萨则仅次于佛陀，能自觉觉他，可其觉行未了，属于修证中。而通常的声闻、缘觉，虽有部分觉知利乐众生，但更多属于自觉层面，固其持戒律、勤修行，得有一定的定力。

有情众生：平常的有情众生则因色相性势的好恶，部分觉知障碍（钩牵障碍），不能完全自觉，常需开示明心与警策（戒律）助力方能正常。有情众生的觉知处于“动态平衡”，可塑性大，其可教可调。

饿鬼畜生：而饿鬼、恶鬼、畜生则是平常的有情众生，因无度的贪（喜爱）嗔（恶恨）痴（障迷）而堕入畜生道，出现严重的觉知障碍，甚至觉知去功能化或畸形化，其表现为贪得无厌、穷凶恶极、醉生梦死、不能自拔。