见机而作（拼音：iàn jī ér zuò）是一个成语，最早出自于先秦·姬昌《周易·系辞下》。

先秦·姬昌《周易·系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”

后世据此典故引申出成语“见机而作”。

刘邦得天下后，封其弟刘交为楚王，人称楚元王。刘交年轻时，与鲁国穆生、白生、申公为同窗好友。做了楚王后，就将穆生等三人召来赐给他们官做。平时，对他们三人也十分尊敬。穆生不太会喝酒，楚元王每当设置酒席宴请宾客时，总是特意为穆生备设醴酒（醴酒，类似甜酒酿，不会喝酒的人也喜欢喝）。后来，元王去世，元王的孙子戊继承为楚王，开始时，他也常这样做，但渐渐地楚戊王就忘记了此事，宴会时，不再单独为穆生备设醴酒了。

穆生于是说道：“可以走了！醴酒不再摆设，证明大王礼贤之意已懈怠了。现在再不走，别说什么醴酒，恐怕楚国人将要用铁链锁住我的脖子牵往市场去示众了。”于是，穆生假称有病，不再出门。

这时，申公、白生来到穆生家里，说：“你难道就一点也不顾念先王对我们的厚德了吗？如今，大王区区小礼偶有所失，你就如此介意，装病不出。真有如此必要吗？”申公、白生百般劝说，一定要穆生重回朝廷。穆生说道：“《易经》上说：‘知几其神乎！几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’意思是说，如果一个人从细微之处就能预测到事物的发展情况，那他可真神了，君子就应该这样。事情仅有一点端倪就决定该怎么办，不要等到大家都能看得出结果时，再想作出什么决定，可就太迟了。记得先王在世之日，十分礼遇我们三人，这是因为在他心中始终存有礼贤之道。如今大王已忽视了为我备设醴酒之事，这说明他已完全忘记了礼贤之道。对于忘记礼贤之道的人，贤人怎么还能跟他长久相处呢？我之所以称病不出，难道真是为了那不设醴酒的区区之礼吗？”

穆生最后假称有病，离开了楚国。但申公、白生却留了下来。

穆生可谓知几者乎！假如穆生不离开楚国，后来一定也会遭到与白生、申公一样的下场。据文后记载，申公、白生因劝阻楚王谋反，而被楚王下令，用铁链锁着，穿着赭色囚衣，牵到市场上，去服杵臼春粮的刑罚。当此时，不知他二人有何想法，大概一定十分懊悔当初没有听穆生的话吧，然而为时已晚。其实，穆生的话道出了一个哲理：“础润而雨，月晕而风。”一个明智者必须见微而知著，预作防范，这不只是自身安全之需，对于工作也可收事半功倍之效。

“见机而作”指察看事物的细微变化，抓住时机而采取行动。连动式结构；在句中一般作谓语。

汉·蔡邕《陈留太守胡公碑》：“爰自登朝，进退以方，见机而作，如鸿之翔。”

《文选．孙楚．为石仲容与孙皓书》：见机而作，周易所贵；小不事大，春秋所诛。

唐·魏征《隋书·杨玄感传》：“夫建忠立义，事有多途。见机而作，盖非一揆。”

明·周楫《西湖二集》卷二O：“古人见机而作，不如休了这官，埋名隐姓，匿于他州外府，可免此难。”

清·夏敬渠《野叟曝言》四六回：“不若见机而作，遁迹埋名，待时而动。”

姚雪垠《李自成》一O卷五章：“稍微等待时日，胡人与南方的人马必将在河南山东一带互相火并，到那时我们见机而行，方是上策。”