《西藏宗教》是2004年6月由五洲传播出版社出版的图书，作者是尕藏加。该书主要讲了如何从整体上认识西藏宗教，认识西藏宗教应该从了解雍仲本教开始，因为本波教是青藏高原固有域性文化特色。

从整体上认识西藏宗教，应该从了解雍仲本教开始，因为本波教是青藏高原固有域性文化特色。同时，本波教又是藏族传统文化的重要组成部分，印度佛教未传入青藏高原之前，本波教文化乃是藏族地区唯我独尊的正统宗教文化。

生根于远古时代的本波教，经历了藏族古代社会所经过的一切历史和演变过程，对早期藏族社会的文明进步起到了推动作用。同样，在后期藏传佛教的形成过程中，具有广泛的群众基础的本波教，也充当了不可替代的主要角色。

西藏本土古老佛教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。

据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。

幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来评价古象雄文明及本教的历史意义：“可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解古象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。

藏传佛教的起源、形成和发展，又与印度佛教的历史进程及其文化演变有着千丝万缕的联系。如果夸大其词地讲，藏传佛教是印度佛教直接移植到青藏高原的宗教文化“复制品”；

现时，藏传佛教在其形成和发展过程中，也曾受到藏族传统文化尤其是本波教的巨大影响，甚至在某些方面采取了以本波教议论绵理论构架和思维方式，来接受或消化来自印度的佛教文化。因此，藏传佛教具有鲜明的不同于其它佛教支派的高原特色。

前言

第一章 苯教

一、多苯时期

二、恰苯时期

三、居苯时期

四、苯教寺院

第二章 藏传佛教

一、藏传佛教的起源

二、藏传佛教的形成

（一）赤松德赞兴佛业绩

（二）赤祖德赞弘法措施

（三）朗达玛赞普灭法事件

三、藏传佛教的发展

（一）下路复兴

（二）上路复兴

四、藏传佛教宗派

（一）宁玛派

（二）噶当派

（三）萨迦派

（四）噶举派

（五）觉囊派

（六）格鲁派

（七）息解派

（八）觉域派

（九）布鲁派

五、藏传佛教寺院

（一）格鲁派寺院

（二）宁玛派寺院

（三）噶举派寺院

（四）萨迦派寺院

（五）觉囊派寺院

第三章 基督教

一、天主教初传西藏的历史

二、巴塘基督教的兴衰历史

（一）天主教的产生及衰落

（二）基督教的产生及衰落

三、盐井天主教的历史与现状

（一）盐井天主教的风雨历史

（二）天主教堂及其藏族信徒

第四章 伊斯兰教

一、拉萨清真寺及穆斯林居民

（一）拉萨清真大寺的沧桑历史

（二）今日拉萨穆斯林居民的生活

二、昌都清真寺的历史与文化

（一）昌都清真寺的历史沿革及文化背景

（二）今日昌都清真寺与穆斯林居民家庭