《西方哲学范畴史》是现代谢庆绵编著的一部哲学著作。

这是一部将哲学史看作人类认识史、思维工具进化史加以考察和叙述的学术专著。作者具有较高的哲学史素质，多年从事范畴史研究，从1980年至本书出版作者发表了七篇讨论范畴史的论文。本书则从宏观角度对西方哲学范畴发展史进行了系统深入研究。

范畴是指那些外延最广泛的基本概念，是理论思维的一种普遍的逻辑形式。列宁说范畴是“认识世界过程中的一些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结。(《列宁全集》38卷90页)。马克思恩格斯列宁都很重视对范畴的研究。我国哲学界对哲学范畴也早有研究，这些研究在方法上可分为两种，一种是考察某一哲学家的范畴或范畴体系，如亚里士多德的本体范畴或他的范畴体系；另一种是专门研究一个或一组范畴从古至今的演变史，如中国历史上的知行观研究。本书考察的角度则不同于上述两种，作者称之为宏观范畴史。这种研究的特点是对哲学范畴进行整体的、历史的、批判的考察，把每离个时代的哲学范畴看作一个有机的系统，个别范畴只有在系统中才能得到理解。各种范畴体系通过竞争、经受实践的检验和筛选，由此构成范畴的进化史术据各个时期范畴体系的内容和功能的不同，作者把西方哲学范畴的发展划分为五个阶段。因此，本书伪内容除前两章简略论述和考察范畴史的对象、方法、意义及哲学范畴的起源外，后五章分别对这五阶段进行了评述。

第一，本体沦阶段。从古希腊到中世纪末，人们侧重于对外部世界的认识，核心范畴是“本体”，基本问题是“一般”和“个别。，其他范畴可以说是对本体的外在或内在规定。

第二，观念论阶段。十五至十七世纪，人们转向主体自身的认识，形成了认识论范畴。认识论范畴又经历了三个小阶段。

第三，物质论阶段。十八世纪观念论导向了怀疑论和独断论，于是出现了法国的物质论及其莅畴体系。把认识论提高到了物质和意识的关系高度，“物质”成为统一一切的最高范畴，其他范畴都被看成关于物质的各种属性的规定。

第四，概念论阶段。随着德国古典哲学的产生，西方范畴史的发展又发生了一个转折；转向对思维的探索和规定。“思维”和“存在”的统一成为这个时期的主要课题。“思维”或“理性”或“概念”被视为最高的范畴和原则，其他范畴只是思维自身在运动中层开的各种要素或环节。

第五，实践论阶段。随着马克思主义及其哲学的产生，提出了科学的“实践”范畴，以“实践”范畴为基础，建立了新世界观的范畴体系，进而把“自然”和“社会”，认识论和本体论有机地统一起来，人类思维方式发生了根本变革。

以上五阶段亦可看作三大阶段：本体论范畴、认识论范畴、实践论范畴，这就概括了西方哲学思维从本体论到认识论，再到二者统一的演变过程，反映了人类的认识围绕着思维和存在的关系问题，经历了思维和存在的同一，到二者的分离、对立，再到二者具体的历史的统一的发展过程。

这样从宏观角度研究西方哲学范畴史，在我国哲学界是一种新的尝试。本书在构思、立论和方法等方面都有独到之处，具有一定学术价值，可供有关专家和研究者参考，亦可供西方哲学史教学和学习之参考。

江西人民出版社1987年11月出版，28万字，责任编辑：唐建福。