《礼记》篇名。因总论君子及小人为行之本，兼论虞夏商周质文之异，又论为臣事君之道，故
刘向作《别录》将它列入“通论”类。本篇的得名，
郑玄的《三礼目录》认为是通篇记君子之德见于仪表。也有人认为，“表”的本义是测高低、深浅之度的标尺。篇中引孔子“仁者，天下之表也”之语，而且论仁尤为详尽，故名《表记》。
全篇共55章，分为8节，每节都以“子言之”起首，层次分明。第一节，论君子持身庄敬、恭信之道。认为君子重视修身而致道德隆盛，虽然隐处于下而德行闻于上，外表不矜持而自然庄敬，不待严厉而自有威仪，不待言语而别人信任之。君子持身谨慎，“不失足于人，不失色于人，不失口于人”，与人“无辞不相接也，无礼不相见也”，故能避祸远耻。第二节，兼论仁、义、报三者之道。以仁为天下的仪表，以义为裁决天下事物的标准，以报为驱使人民背恶向善的手段。主张“以德报德”、“以怨报怨”。又把人们对仁的态度分为“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁”三等。认为仁是体、道为用。兼有仁义者为王，有仁无义者为霸，通过稽考先王之道来行动者只能没有过失而已。第三节，专论仁之道。认为仁是一种修身的最高境界。如果把仁比做器物，则其重为人力所不能胜；比做道路，则其远无人能到达。君子以追求仁为己任，追求外表的容貌、言辞与内在的德行相一致。第四节，专论义之道。认为臣民奉事天子，天子奉事上帝，都是理所当然的，这就是义。因此君子恭俭仁让以求仁、礼，“不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义”，以此为事君之道。第五节，以虞、夏、商、周的政教得失，明“凯弟君子”之义。第六节，论事君之道，提出“慎始而敬终”，“军旅不避难，朝廷不辞贱”等处事原则。第七节，论言行的准则，如“不以口誉人”，“不以色亲人”等。第八节，论卜筮。