《
周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。华夏乃衣冠上国，
礼仪之邦。衣冠很早便成为
华夏民族难以释怀的情结；“布帛可衣” 很早列为生民之本，《
春秋左传》载，郑国民愤而歌：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产。我其与之”。
服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。
衣冠仪礼渐渐升华成为一个文明的象征——《
尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
”在强调“名正言顺”的华夏文化中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”；而悠悠几千年的华夷大防，衣冠除了标识尊卑等级外，自然也见证了民族更易、文明起落。
明太祖朱元璋逐蒙古人回漠北、定鼎南京后，随即下令恢复唐宋制汉服衣冠——“壬子，诏衣冠如唐制”。满清入关，依然打了汉族衣冠的主意，
剃发易服令屠刀砍断了汉人最后的坚守，华夏衣冠从此断绝三百年，直至三百年后汉服运动开展，华夏衣冠开始回归。
汉服的精巧在于它恰到好处的
配饰。腰佩、蔽膝、绅绶、容刀……“言念君子，温其如玉”，玉是最常用的
配饰了，成佩玉、组佩于腰间，行走有动感之美，“君子至止，鸾声将将。”那清脆的玉鸣轻轻回荡在清冷的未央之夜。