《周南·螽斯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗利用螽斯生子繁多的特点，比喻人的子孙众多，从而艺术地表现了对多子者的祝贺。全诗三章，每章四句，前两句描绘螽斯的翅膀及其飞翔的声音，后两句颂祝多子多孙。诗取法自然，求生育不是乞灵于神，而是期盼人如螽斯那样繁育，显示出先民对自然界生命现象的观察。此诗以叠词叠句的叠唱形式为特色，锤炼整齐，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。

周南·螽斯⑴

螽斯羽，诜诜兮⑵。宜尔子孙⑶，振振兮⑷。

螽斯羽，薨薨兮⑸。宜尔子孙，绳绳兮⑹。

螽斯羽，揖揖兮⑺。宜尔子孙，蛰蛰兮⑻。

⑴螽（zhōng）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说即蝗虫。一说“斯”为“之”意。

⑵诜（shēn）诜：同“莘莘”，众多的样子；一说和顺的响声。

⑶宜：多。尔：你。

⑷振（zhēn）振：茂盛的样子。

⑸薨（hōng）薨：很多虫飞的声音。或曰形容螽斯的齐鸣。

⑹绳（mǐn）绳：延绵不绝的样子，一说戒惧。

⑺揖（jí）揖：会聚的样子。揖为“集”之假借。

⑻蛰（zhé）蛰：群聚而和谐欢乐的样子，一说安静群居的样子。

螽斯扇动翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。

螽斯扇动翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。

螽斯扇动翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

《周南·螽斯》当是古人在婚礼上祝愿新人多子多孙的祝福曲。《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”华夏先民多子多福的观念，早在传说时期的尧舜时代就已深入人心。在远古，生活资源极其匮乏，人类时刻面临着极为严峻的生存威胁，天灾人祸不断，各氏族部落急需扩大自身的人口规模，因而生殖就成了当时的头等大事。由于螽斯这种昆虫繁殖力极强，所以，诗人把它编进诗中，用以祝颂人多子多孙。

根据《周南·螽斯》意象与诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《周南·螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。就诗篇编排而言，前篇《周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

此诗在艺术结构上，除了采用重章叠唱的形式外，最大的特点是重言叠字用得多。全篇仅三十九字，就有六对重言叠字；诜诜、振振、薨薨、绳绳、揖揖、蛰蛰。作为六个单言只字的诜、振、薨、绳、揖、蛰，原本没有多的意思，而一旦各自重叠为重言叠字，词义就发生了新的变化，即形成一组形容螽斯多子、人多子孙的既形象又生动的形容词，而且每一重言叠字都可以缀上语气助词“兮”，作为独立的语句，在全篇中间隔匀称地成为诗行。这样，便产生一种连绵和谐、声调优美、醒目悦耳的艺术效果。否则，如果是单言只字就很难做到这一点。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。另外，在朱熹《诗集传》中，《周南·螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

在思想内容上，这是一篇乏味单调的作品，如果没有较成功的艺术处理，势难卒读。诗人运用歌谣中常见的重言叠字这一富于形象性和节奏感的语言艺术形式，拟声传形，反复咏唱，从多种角度形容描写螽斯和人的子孙之多，一次次地深入叩动听众的心弦，一步步地加强感染读者的情绪，从而，比较艺术地展示出祝愿人子孙昌盛的主题意义。

宋代朱熹《诗集传》：“后妃不妒忌，则子孙众多。故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之。”

清代姚际恒《诗经通论》卷一：“以螽斯为不妒忌，附会无理。”

清代方玉润《诗经原始》：“诗只评说，难六字炼得甚新。”“其措辞亦仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外。”