《蜀桐》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。诗的前两句写桐树之高；后两句则写桐树虽高，并曾教紫凤无处栖身，但终不免斫而为琴，被人用以弹《坏陵》。全诗深婉精丽，旨意隐秘。

蜀桐1

玉垒2高桐拂玉绳3，上含非雾下含冰4。

枉教5紫凤无栖处，斫作秋琴弹坏陵6。

玉垒山上的高高桐树挺立苍穹，抚拂星辰，树梢上裹着朦胧的云雾，树根浸着厚厚的寒冰。

但是徒然长得这般高大并未成为紫凤栖身之材，却被砍作了秋琴，悲伤地弹奏着《坏陵》。

关于这首诗的创作背景，大致有三种说法。一种认为《蜀桐》作于唐宣宗大中五年（851），其时，东川节度使柳仲郢奉调回长安，诗人以幕府属员的身分随柳回京。仲郢内征，好似良材之斫作秋琴，而自己则从此托身无所，感慨之下，写下这首诗。一种认为诗人以蜀桐为喻，颂扬李德裕是一条顶天立地的汉子，并感叹他遭了殃，远贬崖州，自己变得无依无靠。一种认为是诗人为自己失恋而作。题旨以“蜀桐”代情侣。对照诗人的《玉山》，“桐拂千寻”，就是“玉垒高桐拂玉绳”；“凤要栖”桐，即获得爱情；“枉教紫凤无栖处”，则诗人受环境影响而失恋。只因诗人“学仙玉阳东”时，朝夕与“玉阳”相处，于是一系列的情诗皆用“玉山”、“玉垒”。

“玉垒高桐拂玉绳，上含非雾下含冰。”主要描绘桐树的俊拔和坚毅的品性。梧桐的生长环境是恶劣的，它的枝叶为云气所缭绕，它的脚下是冰雪。梧桐在中国古典文学中是一种与凤凰相连的佳木，诗人在描写中刻意渲染一种悲凉的氛围。山名用“玉垒”，玉石高洁出尘，已有一种坚硬的感觉；桐称“高桐”，本身也有一种悲剧气质。

“枉教紫凤无栖处，斫作秋琴弹坏陵。”感叹高桐白白长得高大，最后被人斫作秋琴去弹《坏陵》古曲。栖息于树上的鸟是那传说中最洁净的凤凰，而诗人特意选择“紫凤”一词加以美饰，色彩上更加鲜明；琴说是“秋琴”，也是在着意突出一种寒凉之意。

诗人朦胧含蓄地表达自己的感情，使得这首七绝在艺术上细美忧约，具有抑郁的情调和忧伤美。

清代姚培谦《李义山诗集笺注》卷十四：叹世无知音也，非惜高桐之谓。

清代屈复《玉溪生诗意》卷十四：一、二言材之良如此，正当留于栖凤，乃斫琴而弹广陵，世无赏音，徒枉令紫凤无栖处耳。

李商隐（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗开成二年（837）进士。曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。宣宗大中五年（851）入蜀，任东川节度使柳仲郢的节度判官。在四川的梓州（今四川三台）幕府生活的四年间，曾一度对佛教有着很大的兴趣，与当地的僧人交往，并捐钱刊印佛经，甚至想过出家为僧。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。有《李义山诗集》。