藏巴·曲英嘉措，著名藏画和唐卡大师，新勉画派创始人，生卒年不详，约生活在明末清初，后藏日喀则人，最初是扎什伦布寺的僧人，受业于四世班禅喇嘛，后来成为四世班禅的宫廷画师。四世班禅扩建扎什伦布寺时，任命他负责设计制作壁画与塑像，因其才能服众，技艺出色，获大师称号。随后，受五世达赖的赏识，担任布达拉宫等多处重要寺院的壁画和唐卡设计绘制，画才尽显，威望日重，被尊称为活佛。曲英嘉措同时还是一位雕塑师、木刻家、锦缎裁缝，著有《缝纫要典》传世。

曲英嘉措的艺术创作活跃于明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665），在前后担任扎什伦布寺、布达拉宫总设计师期间，全面系统继承了格鲁派推崇的勉拉顿珠的绘画传统，并自觉吸收了当时技法别开一面，深受汉地工笔画影响的嘎赤、青孜画风，包前孕后，创立了“新勉唐画派”，其源自勉唐派传承的造像度量严格，色彩明快，底层色厚涂，人物造型修长灵动，“兰叶描”勾勒衣饰线条，汉族绘画中民间图案，装饰性的山、石、树、云；融合嘎赤派特点的汉族绘画中的青绿山水、渲染技法中层次丰富细腻、善用灰色表现皮肤；青孜派特点的人物毛发的虚实变化，形象边线的节奏十分丰富。作为四世班禅和五世达赖的宫廷画师，其作品主要存留在扎什伦布寺和布达拉宫，曲英嘉措所推行的新勉画派，得到了格鲁派的供养，获得了政治，宗教和经济上的有力支持，左右了画师行会的发展，逐渐成为近代西藏最活跃，影响最大的画派。

新勉派把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教绘画的标准样式。“标准样式”的存在，对美术史有着十分重大的意义，新勉画派以“标准样式”的强大影响力替代或是同化了旧勉的传承，表现了更广泛的人民性。其影响面之广、历史之长，画家群之众、画作之多，都是历史上任何一个画风画派都不能相比的，其影响覆盖了藏传佛教的所有角落，覆盖了整个藏区，远播到内外蒙古、满族地区和不丹、尼泊尔等邻国。“标准样式”最出色地完成了服务宗教的职能，成为藏传佛教最具代表性的绘画样式。

曲英嘉措是一位造型能力极强，写实技艺高超的大师，所绘人物形象特征具体可感，灵魂世界呼之欲出，笔法轻松灵动传神，传达了渴望表现真实的审美要求，19世纪的一份藏文文献《画师手册》中对曲英嘉措的称赞那样：“作为美化冰川之地（西藏）的装饰物及奉献利益众生的娱眼甘露而出现的这一奇观，出自勉萨（新）曲英嘉措有代表性的艺术作品。这是使神与众生感到欢娱的节目！”

大师在扎什伦布寺和布达拉宫都留下了壁画真迹，特别是扎寺通瓦敦丹殿壁画最具特色。在这里曲英嘉措找到了自己灵性得以驰骋的自由，把虚无缥缈的神灵世界用真切可感的笔法展现，惊心动魄而又真切感人。构图中上方有嘎赤派的大量空间，下方有勉唐派的丰富繁密，主尊造型准确静穆，主尊之下的神魔小鬼，罗汉尊者，成为他施展写实才能和艺术想象的广阔天地。人物造型生动之极，神气活现，具强烈的视觉张力。

确定无疑的曲英嘉措的唐卡真迹是四世班禅像，画布背面有曲英嘉措的亲笔签名。这幅用金汁描绘四世班禅的肖像写实而传神，达到了与荷尔拜因，李公麟相提并论的高度。班禅的形象具有十分鲜明的个性特征：嘴小鼻大，眼小微斜，五官集中。精准的线描表现了人物真实的形体关系。帽檐、领边、衣纹表现出可以伸展的空间。这幅金唐略施淡彩举重若轻，足以名垂画史。