薛式(公元1078 - 1191) ，名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今四川阆中)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫
贤真人”，南五祖之三。
人物生平
在宋徽宗崇宁五年(1106年
在阆中流传着薛式善做香与灸，曾用其给百姓治病，通过四祖陈楠学道薛式后得号“陈泥丸”可推测传言非虚，民间仍有艺人喝号薛式九灸和紫贤香。
主要著作
著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世。阐发南宗内丹思想。
《丹髓歌》
原题 薛道光
无始洞 校录
一
炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
二
初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
三
娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
四
井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
五
昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气养[化]神，炼作黄芽并白雪。
六
一年沐浴更防危，十月调和须谨[同]节。服了丹砂朝玉京[帝]，乘云跨鹤登天阙。
七
乌无形，兔无影。乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
八
牛无角，马无蹄。马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
九
龟无象，蛇无迹。龟蛇只是阴阳形，二气交会混为一。
十
龙无翼，虎无牙。龙虎本来同一体，东邻即便是西家。
十一
铅非铅[汞]，汞非汞[铅]。铅汞元在身中求，要使身心寂不动。
十二
无白雪，无黄芽。白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
十三
夫真夫，妇真妇。坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
十四
真交梨，真火枣。交梨吃后四肢轻[雅]，火枣吞时万劫饱。
十五
夏至后，冬至前。阴阳不在此中取，自有神气分两弦。
十六
水真水，火真火。依前应候运周天，调和炼尽长生宝。
十七
日之魂，月之魄。身中自有真乾坤，煅炼丹 [底本损，校本作田]通透赤。
十八
天之尊，地之卑。便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。
十九
药非物，火非候。分明只是一点阳，炼作万劫无穷尽[寿]。
二十
金非兑，木非震。从来真土应五行，金木自然解交并。
二十一
黑中黑，白中白。但能守黑白自现，黑白本来无二色。
二十二
金真金，银真银。金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
二十三
偃月炉，朱砂鼎。须知抱一守冲和，不必透关投玉井。
二十四
中央釜，守一坛。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
二十五
玄真玄，牝真牝。玄牝都来共一窍，不在口鼻[鼻口]并心肾。
二十六
真神水，真华池。元气虚无难捉模，元气恢漠本无为。
二十七
炼朱砂，炼水银。真死[使]朱砂匮[遗]水银，水银炼作明窗尘。
二十八
真黄礜[华]，真紫粉。分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
二十九
真关锁，真河车。铁锁金关牢固守，河车运用[动]结丹砂。
三十
真金精，真玉液。金精满鼎气归根[满鼎气归银玉液]，玉液盈壶神入室。
三十一
真金翁，真姹女。金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
三十二
真丁翁[公]，真黄婆。丁翁[公]运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
三十三
真婴儿，真赤子。九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
三十四
真阴阳，真阴阳。阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
后序
夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉。铅汞二物，皆非唾涕精津气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要，在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时。不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓一身皆属阴也，如是则不可就身中而求，特可寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神之（按当作水）华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴以及分胎，更须温养成丹。成丹可不辨川源、知斤两、识时日者耶？泰自从得师诀以来，知此身不可死，知此丹必可成。今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之序。（按：此后序当为同书卷二还源篇后序）
注释：校录底本为修真十书卷七丹髓歌，校本为还丹复命篇所附丹髓歌。校本无章数字，并无后序。[ ]内为校本文字，（ ）内为校录者按语。
《还丹复命篇》丹髓歌(32首)
01
炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
02
初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
03
娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
04
井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
05
昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。
06
一年沐浴更防危，十月调和须谨节。服了丹砂朝玉京，乘之跨鹤登天阙。
07
乌无形，兔无影，乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
08
牛无角，马无蹄，马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
09
龟无象，蛇无迹，龟蛇只是阴阳形。二气交会混为一。
10
铅非铅，汞非汞，铅汞本在身中求，要使身心寂不动。
11
无白雪，无黄芽，白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
12
夫真夫，妇真妇，坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
13
真交梨，真火枣，交梨吃后四肢雅，火枣吞时万劫饱。
14
水真水，火真火，依前应候运周天，调和炼就长生宝。
15
日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，锻炼丹田通透赤。
16
天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。
17
药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷寿。
18
金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。
19
黑中白，白中黑，但能守黑白自现，黑白本来无二色。
20
金真金，银真银，金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
21
偃月炉，朱砂鼎，须知抱一守中和，不必透关投玉井。
22
中央釜，守一坛，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
23
玄真玄，牝真牝，玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。
24
真神水，真华池，元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。
25
炼朱砂，炼水银，真使朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。
26
真黄舆，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
27
真关锁，真对车，铁锁金关牢固守，河车运动结丹砂。
28
真金精，真玉液，满鼎气归根玉液，玉液盈壶神入室。
29
真金翁，真姹女，金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
30
真丁公，真黄婆，丁公运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
31
真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
32
真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
《还丹复命篇》
《还丹复命篇》序
嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性之士。如其习漏未尽，则尚循于生死。至于坐脱立亡，投胎夺舍，未见一朝而长往。尝思孔子穷理尽性，以至于命。老氏之昇腾飞举。由是知圣人之意，不可一途而取之。宣和庚子岁，得至人口诀曰：大道之祖，不出一气而成变化。喻之为日月，名之为龙虎，因之为阴阳，托之为天地。一清一浊，金木间隔于戊己之门。一性一情，阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。入于黄房，产成至宝。别有法象枢机，还返妙用。长生秘诀，毕于此矣。由是方知大道不繁，须逢至人，授之口诀，始能造于真际耳。数十年所穷者，皆圣人之绪余也。始明物有不迁之理。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。龙虎之机，金木之理。此之真诀，仆闻不疑。依法行之，果跻圣域。尝闻奥旨，混于六经书史之间。故易曰：男女媾精，万物化生。岂不显其道机，详其书史。以仁义礼乐有为而推之，故于无为之道，若相反也。昔邹鲁之士，缙绅先生，多能明之，近世不复有矣。依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数。七言绝句三十首，以应三十日之大功。续添西江月九首，以应九转之法。明辨药物采取，五行生杀，主客先后。刑德园缺，抽添运用，火候斤两，无不备悉。好道之士，熟究斯文，或以宿缘契合，自然遭遇。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。
靖康丙午秋，薛氏道光
《还丹复命篇》五言律(16首)
01
有物含灵体，无名本自然。赤龙藏宇宙，白虎隐丹田。
北斗南展下，眉毛眼睫边。灰心行水火，定息觅真铅。
02
精气元为本，神灵共一家。但能擒五贼，自可结三花。
甲乙无令失，庚辛不要差。一阳归正令，七返转河车。
03
此事诚难测，贤愚总不分。雀应非凤类，马不入羊群。
特产都三百，乾坤共一斤。巡行十二路，赤脚猛将军。
04
一二三四五，南辰对北辰，虎龙含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花开处处春。几多云外客，尽是世间人。
05
受得真仙诀。阴中炼至阳。地雷潜动处，星斗共商量。
八卦看成母，三才始见昌，不愁生死繁，但觉地天长。
06
阴阳同一术，妙绝大幽深。用意寻庚甲。专心事丙王。
擒归鸟与兔，捉取水和金，辨得东西物，修成不二心。
07
窈窕并姿态，娇羞弄软柔。无情弦里取，魂魄土中收。
冠竿联铅汞。灵光射斗牛。少最阴与粪。无使老春秋。
08
散诞无拘糸，悠然道转高。妙中藏黑白，闲里恶尘劳。
坐卧三峰稳，丹田二气牢。定知逃世纲，名字列仙曹。
09
采取须教密，诚心辨丑妍。事难寻意脉，容易失寒泉。
师指青龙汞，配归白虎铅。两般俱会合，水火炼经年。
10
守一坛中要，机藏十二时。数中无走失，火候莫教迟。
达士方为侣，真仙正合宜。几年云水上，怀抱有谁知。
11
人有最灵物，依稀在北辰。不知将谓气，识后自然真。
心静如冰雪，身轻似碧云。若无千万岁，作甚世间人。
12
廛市通人处，明明与往还。悟来惟一物，昧处隔千山。
神水丹田下，华池水火间。一元能造化，返老作童颜。
13
巧拙仍藏伏，精神用意包。坎离咸互用，金木喜相交。
白雪能同鼎，黄芽共一苞。乾坤推九六，复姤运初爻。
14
一物分为二，能知二者名。鼎炉藏日月，漏滴与三更。
夫妇同交媾，婴儿始结成。脱胎并洗泽，携养镇长生。
15
食了灵丹药，纯阳自在人。洞明常寂照，蓬岛镇长春。
去就浑无系，纵横已绝尘。但知周甲子，不在守庚辛。
16
访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱，内省任邅迍。
为厌人间事，忻逢紫府宾。一言亲点化，玉洞碧桃春。
《还丹复命篇》七言绝(32首)
01
万物皆从一气生，天清地浊秉生成。真龙真虎才交姤，一鼎红铅炼甲庚。
02
阴阳配合法君臣，动静相兼气血精。壬癸位中男击浪，丙丁岩畔女频呻。
03
龙虎一交相眷恋，坎离才媾便成胎。溶溶一掬乾坤髓，着意求他啜取来。
04
方以类聚物群分，两畔同枰共一斤，戊己宫中藏水火，小心调理武和文。
05
离宫有象藏真水，坎户无形隐赤龙。时节正时须急采，莫教芽蘖溢黄宫。
06
三十辐兮同一毂，金木才逢二气交。六十卦分朝与暮，一阳萌动发初爻。
07
阴里十三言有象，阳中六七觅无踪。抽添运用须防谨，认取根源祖与宗。
08
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。真精便是长生药，须假黄婆养育成。
09
六百篇中仔细推，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机。
10
阴鼎阳炉至道根，五行和合土为尊。为人若要长生药，祗向华池觅魄魂。
11
圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
12
火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。阴文阳武依加减，一颗还丹火里成。
13
咽津纳气固形全，须藉乾坤真汞铅。至道不繁人自昧，五金八石是虚传。
14
二气本因儿产母，夺来鼎内及其时。夫欢妇合黄金室，一载胎生一个儿。
15
识得阴阳要妙因，炼成金液离凡尘。淘澄不是寻常事，姹女婴儿两要真。
16
驱回北斗转天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔鸡沐浴要潜藏。
17
水晶宫里翠娥娇，一段风光破寂寥。夺得兔乌精与髓，急须收拾鼎中烧。
18
屏除人我守丹房，转觉光阴气味长。荣辱不随尘外客，但于金鼎炼铅霜。
19
虎髓龙精气象全，依法修来火候煎，直待阴消成至室，便知平地隐神仙。
20
些小天机论气精，吕公曾道别无真。神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。
21
九还七返定三才，阖辟抽添尽藉媒。四象包含归戊己，精诚十月产婴孩。
22
迩来活计不胜精，一亩沙田手自耕。晴雨共资春气力，不愁苗稼不滋生。
23
归根复命复元真，气入四肢精养神。神气若还俱不散，混同尘世一闲人。
24
一物浮沉浑有无，堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需。
25
我今收得长生法，年年海上觅知音。不知谁是知音者，诚把狂言着意寻。
26
几年勤苦觅仙俦，不做神仙不肯休。缘合自然成大道，岂教凡辈觅踪由。
27
父母生来真一气，无形无影卒难寻。要知黑白通玄妙，魂魄相投产紫金。
28
上善之基妙最深，华池神水定浮沉。神功运火抽添处，炼己持心莫放心。
29
东西南北要精通，交感阴阳雌与雄。火候直须牢稳审，吹嘘全藉巽宫风。
30
天地相交由否泰，屯蒙气候互相通。一夫一妇资天地，三妇三男合始终。
31
拂掠廛中碍眼明，休将大道付人情。堪怜自古神仙辈，特故如愚不作声。
32
一月一还为一转，一年九转九还同。惟凭二卦推刑德，五六回归戊己中。
《还丹复命篇》西江月(9首)
01
一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微，大道从兹孕起。
斗柄旋玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母着绯衣，此是乾坤真理。
02
偃月炉中金鼎，三台两曜形神。尊卑简易汞中真，握固休推心肾。
白虎长存坎户，青龙却与南邻。阴魂阳魄似窗尘，大意不离玄牝。
03
天上三清真境，三皇五帝规模。瞿晕老氏仲尼徒，经史深藏妙素。
间有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光终日耀昏衢，满目黄芽显露。
04
内有五行相制，包含一粒红铅。相生相杀自天然，此药殊无贵贱。
会向我家园里，栽培一亩天田。中男小女共相连，种得黄芽满院。
05
凿破玄元三五，拨开造化圭璋。希夷妙旨在中央，咫尺无名罔象。
片饷功夫便得，教君地久天长，蓬菜仙岛是吾乡，尔不留心信向。
06
竹破还须竹补，人衰须假铅全，思量只是眼睛前，自是时人不见。
日月相交离坎，龟蛇产在先天，长生妙药在家园，一饷工夫便现。
07
此道至灵至圣，无令漏泄轻为。全凭德行两相宜，言语须防辨智。
要藉五行生旺，须明阳盛阴衰，三人同志谨防危，进火工夫仔细。
08
炼就光明莹玉，回来却入黄泉，昇腾须假至三年，携养殷勤眷恋。
九九才终变化，神功岂假言宣。分明顷刻做神仙，永驾鸾车凤辇。
09
一气初回遇朔，鼎中神水温温，刚柔相会气均匀，妙在无过混沌。
八卦循回旋绕，推排九窍追奔。东西动静合朝昏，莫与常人议论。
《悟真篇注》（钦定集成本）
薛道光
前言
七言四韵十六首，象龙虎二八之数；
五言四韵一首，象金丹一粒；
七言绝句六十四首象，六十四卦。
七言四韵十六首(象龙虎二八之数)
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。
本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾。
注：
仙有数等：
阴神至灵而无形者，鬼仙也；
处世无诸疾恼而水寿者，人仙也；
飞空走雾，饥渴不挠，寒暑无侵，邀游海岛，长生不死者，地仙也；
形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，水火不焚、溺，变化无穷，或老或少，隐显莫测，若存若亡，散则成气，聚则成形，蓍龟莫能测，鬼神莫能知者，天仙也。
阴真君曰：若能绝欲兼修胎息，移神脱壳，人定投尸，托阴生化而不坏者，可为下品仙也；
若授六甲符录、正一盟威、上清三洞经录等法及剑术尸解等术得道者，并为南宫列仙在诸洞府，为中品仙也；
若是修金丹大药得道者，全身冲天，为无极上品之天仙也。
故仙翁勉修真之士，须立志慷慨，特达不群。无为彼中、下之仙，真为无上、无极上品天仙可也。
丹有七十二品，欲学天仙，其道简而易成者，唯有金丹至道最端的矣。此盖无中生有，非五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、砒霜、粉霜、空青、胆矾、秋石、草木灰霜查滓煮伏之类。以至自己精气血液，应于有中生有等物。唯先天之气，乃是天地未分之前，混元真一之气,谓之无中生有。圣人以法追摄于一个时辰内，结成一粒，大如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真气。人得一粒饵之，立跻圣地。此乃无上之甲科、天仙之大道也，举世罕有知者。真一之气生于天地之先，混于虚无之中，恍惚杳冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍米哉。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类有情之物也；虚而无者，二八初弦之气也，有气而无质者也。两者相形，一物生焉。所谓一物者，真一之气凝而为一黍之珠者也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空元之中。此其证也。圣人恐泄天地之机，以其真阴真阳取喻青龙、白虎也；以两弦之气，取喻真铅、真汞也。今仙翁于诗曲中，复以青龙之一物名曰赤龙、曰震龙、曰天魂、曰乾家、曰乾炉、曰玉鼎、曰扶桑、曰玉池、曰下弦半轮月、曰东阳、曰长男、曰朱汞、曰朱砂鼎、曰离日、曰赤凤，无过比类青龙之一名也。又以白虎之一物，名曰黑虎、曰兑虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金鼎、曰金炉、曰华岳、曰前弦半轮月、曰西川、曰少女、曰黑铅、曰偃月炉、曰坎月、曰黑龟，无过比类白虎一名也。又以龙之弦气曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰砂里汞、曰朱里汞、曰情（三注本作“性”）、曰黄芽（三注本作“白雪”）、曰流珠、曰青衣女子、曰金乌、曰离女、曰牝龙、曰真火、曰二八姹女、曰玉液、曰玉芝之类，其实一也。又以虎之弦气名曰真铅、曰金公、曰金精、曰水中金、曰水中银、曰性（三注本作“情”）、曰金花、曰白雪（三注本作“黄芽”）、曰素练郎君、曰玉兔、曰坎男、曰真水、曰九三郎君、曰雄虎、曰刀圭之类，其实一也。二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东，东方属木，木能生火。龙之弦气为火，曰（三注本作“性”），属南方，谓之朱雀也。白虎在西，西方属金，金能生水。虎之弦气为水，曰性（三注本作“情”）属北方，谓之元武也。夫龙木、虎金、性水、情火，谓之四象。四象会聚于中宫，而成丹者，土也。此乃真五行也。龙虎二物相交，则性情合矣；龙虎合而丹成，则五行全矣。故曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠也。木龙在东，金虎在西，二物间隔，孰能使之配合而为夫妻耶配合在黄婆而已，左手擒龙，右手捉虎，使之交并也。戊已属土，故谓之黄婆。金木间隔，黄婆能使之交并，黄婆能使之配合、岂非媒娉使之欢合而为夫妻乎？两者异，真一之气藏；两者同，真一之气变。真一之气变，真人自出现，此外药之法象也。饵此金丹之后，复有十月之功，化形成气，又有九载抱一，化气成神。方能形神俱妙，与道合真，膺录受图，上宾于天，丹熟人间，道成天上。九霞光里．两腋风生，驾凤骖鸾，翱翔碧落。自非夙植灵根，广积阴骘，其孰能与于此哉!
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留砂里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
注：此道至圣至神，至贵至尊，至简至易，元中之元，妙中之妙，举世罕闻。仙翁出乎其类，拔乎其萃，独得深旨。故冲熙翁曰：金丹大道，举世道人无所许可，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘垤行潦，何敢冀焉离为阳而居南，所以反为女者，外阳而内阴也，谓之真汞；坎为阴而居北，所以反为男者，外阴而内阳也，谓之真铅。故仙翁曰：日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见是高谈。此言坎之男，离之女，．犹父之精，母之血也；日之乌，月之兔也；砂之汞，铅之银也；天之元，地之黄也。此数者、皆指示龙虎初弦二气也。主宾者，阳尊高居左曰主，阴低下居右曰宾。夫离为火，火炎上，火乃与木之性俱浮，属阳，故为主也；坎为水，水润下，水与金之性俱沉，属阴，故为宾也。此常道也。今也，离反为女，坎反为男，是主反为宾，宾反为主，岂非颠倒乎故曰：“自知颠倒由坎离，谁识浮沉定主宾”。定主宾者，盖道中取二弦之气颠倒之，主宾不取常道主宾，故曰：定主宾也。金鼎者，金为阴物，鼎中有火之气，是阴中有阳之象，白虎是也。玉池者，玉为阳物，池中有水之气，是阳中有阴之象，青龙是也。砂中汞者，龙之弦气也；水中银者，虎之弦气也。修丹之士，若欲虎留恋龙之气，必先驱龙就虎，然后二物氤氲，两情交合，施功锻炼,自然凝结真一之精也。火即二弦之气也，旦者一昼之首，子为六阳之元，故曰：旦也。圣人运动丹火，有神妙之功，不半时中立得真一之精，一粒如黍，现于北海之中，赫然光透帘帏，若深潭现出一轮之红日也。非终旦者。明一时辰金丹成也。此外药法象也。................................................................
绝句五首（以象铅汞砂银土之五行）
饶君了悟真如性，未免抛身却入身。
若解更能修大药，顿超无漏作真人。
注：人若顿悟真心，直超如来真空，清净性海毕竟有今生后世，出彼入此之躯。曷若坚修金丹，炼形人于无形，变化不测，以臻乎千手千眼之应。故于形神性命之道成彼迥超无漏而具真金慈相。巍巍堂堂为天人师，证无上至尊者哉。大用未明前，大法未明，透一毫渗漏，抛身入身也。若圆明照了，宝炼金丹，道成十极，号曰真人。世之迷途以摩抚吐纳旁门小法，以己合人，谓之金丹，夫金丹出于自然，旁门出于使然。金丹以月为本、出于艮金之方，会于坎水之元，金水相投，结成造化、所以谓之金丹也。
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯
注：真金起屋，何枯之有《度人经》曰：枯骨更生，皆起成人。而况吞黍粒之珠者哉投胎夺舍四果之徒，特阴灵之鬼耳!道光曰：投胎夺舍是执空之徒，降龙伏虎是还丹之妙。
鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。
倏忽虽能游万国，奈何破屋却移居。
注：鉴形闭息思神法，乃出阴神小乘之法耳！初学亦其艰难，及其习惯纯熟，坦然无碍，瞬息之间，遍游万国。其英灵爽妙如此。奈何，其形属阴壳难固，易于敝坏，不免投胎夺舍如移居也。
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。
大都色相惟金实，余二非真谩度量。
注：极乐净土在西方。西者，金之方。此中惟产金丹一粒如黍，其重一斤。释氏饵之，故有丈六金身妙色身相。盖亦由金丹而产化也。丈六，亦按二八之数。西方即金也。世人莫能晓此。古仙明有歌曰：借问瞿昙是阿谁。住在西方极乐国。其中二八产金精，丈六金身从此得。若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。霎时咽罢一黍珠，立化金刚身顷刻。斯言尽之矣，外此议论谩尔度量。
俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。
能于日用颠倒求，大地尘砂尽成宝。
注：真铅、真汞，不离常言俗语，日用之间，颠倒修之，大地尘砂尽成宝矣。又歌曰：朝朝只在居家舍，日日随君君不知。