《菩萨本生鬘论》，十六卷，前四卷圣勇菩萨造，后十二卷寂变、圣天造(今存金代复宋刻大藏本如此，又《至元法宝录》所说同)。宋熙宁年间(1068～1077)释绍德、慧询等分译。圣勇的年代不详，依西藏多罗那陀《印度佛教史》第十八章说，圣勇即马鸣异名。

梵名 Ja^takama^la^。凡十六卷。印度圣勇（梵 A^rya-s/u^ra）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内容分前后两部，前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、最胜神化、如来不为毒所害、兔王舍身供养梵志、慈心龙王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、开示少施正因功德、如来具智不嫉他善、佛为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德等十四则本生缘起故事，卷五以下阐释护国本生等法相之释论。又就现存汉译本之全书结构而言，前部之十四缘起，文义易解，后部之前半则缺略，且行文晦涩，文义难解，恐系合缀别种原本所致，故与现存梵文原本出入极大。

本论前四卷也就是基本部分，和现存梵本《本生华鬘》(音译社得迦摩罗)三十四种本生中初十三种和第十五种相同。其余都缺，大概是没有译出。本论后十二卷是一种释论，从尊者护国本生义边第十一释文末段起到第三十四为止，而且所释和前分文句不符，或者是解释《护国尊者问经》(宋施护译)中本生义(梵本说五十本生)的论书，杂编在此。本论全文原本，是集取佛过去生中所行菩萨六度行的难行之事作为诗赞，为咏赞中极美之作。从前非但流行全印度，而且南海各国不论僧俗都广为讽颂(见义净《南海寄归传》卷四)。西藏文大藏中有译本，又有法称广释一种。另有斯拜尔的英文译本。

内容简介

现存之梵文本共收录三十四则本生故事，一般皆以之为圣勇所造。据至元法宝勘同总录卷九记载，梵文原本为圣勇、寂变、圣天所造。阅藏知津卷三十八则谓前四卷为圣勇护国尊者集，后十二卷为寂变、胜天所作。若此之圣勇与分别业报经（刘宋僧伽跋摩译）之撰者大勇同人，则梵文原本成立之年代当在西元四世纪。近代又有学者主张梵本本生鬘与百五十赞、四百赞之作者为同一人，此说若正确，则梵文原本成立之年代约为二世纪。据南海寄归内法传卷四载，本生鬘乃赞咏中最优美者。南海诸岛十余国，皆有讽诵本生鬘之风习。梵文本刊行于一八九一年，英译本则刊行于一八九五年。（英译大明三藏圣教目录、梵语佛典の诸文献（山田龙城）、M. Winternitz：Geschichte der indischen Literature, Bd. Ⅱ）p5214

本论前十四章的主要内容可分为二：一、本生因缘，二、在世因缘。

谈佛本生事缘共八章如次

第一，投身饲虎缘起。世尊在般遮罗大聚落林中，说过去生中为摩诃萨埵王子，与父兄纵赏山谷，舍身饲饿虎救虎子等事。

第二，尸毗王救鸽命缘起。过去佛在阎浮提中作大国王，名曰尸毗，意志坚定，乐求佛道。时帝释天主化为饿鹰，其臣毗首天子化为一鸽，逐至尸毗王所，欲害鸽命，尸毗王舍身救之。因悲愿感应，肢体顷即平复。

第三，如来分卫缘起。过去佛为善生王子，年始七岁，随父母避难，途中粮食断绝。饥羸殆尽，善生王子乃割身肉以救二亲，使父母安达目的地，而己身亦得复原。

第四，最胜神化缘起。世尊在舍卫国八日神变，富阑那等外道六师受辱，溺水自杀。佛乃为大众说过去世佛名株杌太子，娶妇远国，富阑那等时为六国国王，举兵相攻，欲夺其妇，株杌与战得胜，六王授首。由此因缘，六师今虽遇佛而不蒙济度。

第五，如来不为毒所害缘起。王舍城中，申日长者信外道言，凿坑置毒，谋害世尊。世尊履险如夷，饭毒无损。申日忏悔，哀恳摄受，世尊为说苦集灭道之法。

第六，兔王舍身供养梵志缘起。佛昔曾作兔王，为仙人梵志宣说正法。时因天旱乏食，梵志欲离兔王而去，兔王不忍，积薪自焚其身，供养梵志。

第七，慈心龙王消伏怨害缘起。菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中，为诸龙之王。时有一金翅鸟王欲取诸龙以为食，龙王为说过去因缘，于是怨怼得以消除。

第八，慈力王刺身血施五夜叉缘起。过去无量劫时，佛在此阎浮提一国中为王，名慈力。以佛法治国，国土安泰，使诸疫鬼及五夜叉不能损害国人。五夜叉饥渴欲绝，求王哀悯。王乃刺身五处出血，夜叉饮之，既饱且喜。

谈佛在世因缘共六章如次

第九，开示少施正因功能缘起。佛在舍卫国为一商主说法，赞布施行。复为商主授优婆塞戒，商主受持，蒙佛护念。因此与诸商人泛海经商，得免于难，并获珍宝还家。诸商人等咸荷佛恩，愿为弟子。

第十，如来具智不嫉他善缘起。世尊与诸大弟子游化王舍城中，显现神变，身相庄严，具足圆满。并告阿难：我无量劫以来，尊敬一切众生。见到众生所修殊胜善行，便加以称扬，使其增益；对众生福德，丝毫不起嫉心。所以护此胜报。

第十一，佛为病比丘灌顶获安缘起。王舍城中有一比丘，身患恶疮，被人遗弃。佛为报彼无量世前的恩惠，特避开众人，独至其处，为病比丘以圣水灌顶，使得痊愈。佛于小恩常施大报，从无量劫以来就是如此。

第十二，称念三宝功德缘起。如来为大众说观佛三昧法门时，相好具足，放无量光明。而会中另有五百释种，由于过去毁谤佛法邪见障蔽，不能见此相好庄严。佛为说明过去因缘，并令彼等称念三宝，于是顿时得见。

第十三，造塔胜报缘起。佛告阿难，如有人于佛灭后，以敬慕之心求一舍利造塔供养，其福无量，非算数譬喻所能了知。

第十四，出家功德缘起。王舍城中有一长者名叫福增，年齿衰老，家人厌弃。他听说出家功德高如须弥，深如大海，乃至佛所，请求出家，佛令目连收为弟子，与他授戒；并带他去游行，观察生死无常苦空。福增即得解脱，证阿罗汉果。自下十二卷释论，专谈法相。译文未经润饰，词意艰涩。