莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个外神，由万物之源阿撒托斯产出的黑暗产生。她是万物之母，生殖能力的根源，同时她本身也是一位拥有超强生殖力的神。其形象为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴。

“他还进过一间矮胖、供奉着撒托古亚的黑色神庙，不过那间庙宇里供奉的偶像已经变成了莎布·尼古拉丝——万物之母，不可言及者之妻。这位神明就像是一个更加复杂的阿斯塔特，而对她的崇拜行为让萨玛科纳这个虔诚的天主教徒极为厌恶。”

——H.P.洛夫克拉夫特＆齐里亚·毕夏普《丘》

莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)是克苏鲁神话中的外神之一，由洛夫克拉夫特创作，别称“黑暗丰穰之女神”、“至高母神”、“孕育万千子孙的森之黑山羊”。由万物之主阿撒托斯(Azathoth)产生的黑暗生出。在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的元素论体系中，他把莎布·尼古拉丝归类为是象征“地”的存在之一，是一位拥有超强生殖力的神。

她是万物之母，不可言喻者的妻子。有说法称她生出了几乎所有的旧日支配者，乃至一切生命，甚至一切修复、恢复、孕育生命的咒术可能都与其有关。因为这一特性，她是所有神祇中最受崇拜的。她曾与犹格·索托斯结合生下了纳格与耶布。此外她还诞生出一种名为“黑山羊幼仔”的生物，它们作为莎布·尼古拉丝的代理者而行动，代替她接受信徒的祭品和崇拜，并且吃掉对她不敬的人，将母亲的福音传播到世界各地。

莎布·尼古拉丝经常在仪式和法术中被提到，据推测她是一位堕落的丰饶之神。

她最早出洛夫克拉夫特写于1927年的小说《最终测试》(The Last Test)中。她的名字频繁的在许多作品中的咒语里被提起，但她从未被洛夫克拉夫特本人真正的描述过，直到后来的作家才对她进行了描述。

在某些描述中，莎布·尼古拉丝是一团不断翻滚溃烂的巨大云雾。有时云雾可能会聚合在一起，形成骇人的身体器官，黏滑的黑色触手，滴着粘液的嘴，或扭曲的短腿，腿末端是勉强可以被称为“羊”蹄的黑色蹄子。在她降临时，可能会裂生出黑山羊幼仔。

一些爱好者认为，莎布·尼古拉丝这个名字可能源于邓萨尼勋爵的小说《Idle Days on the Yann》中提到的一个已经被遗忘的神——“Sheol-Nugganoth”。在林·卡特于1976年发表的作品《画廊的恐怖》(The Horry in The Gallery)中，莎布·尼古拉丝被描述为哈斯塔的妻子，并拥有伊塔库亚、罗伊格尔与扎尔三位子嗣。在理查德·瓦特(Richard Watts)所著的《目见母亲》(Behold the Mother)中，莎布·尼古拉丝与一名人类结合生下了外神脓汁之母(Mother of Pus)。

在洛夫克拉夫特的作品中，莎布·尼古拉丝的名字经常以祷词的形式出现：“耶，莎布·尼古拉丝。那孕育千万子孙的森之黑山羊”。但是，结合这些作品的上下文来看，这类祷词并没有什么实际的意义，仅仅像是一种情绪上的宣泄。但是，在洛夫克拉夫特的构想中的确存在着一个被称为莎布·尼古拉丝的神明。之前，在“阿撒托斯的家谱”一节里，莎布·尼古拉丝就作为阿撒托斯的孙辈出了家谱中。另外洛夫克拉夫特在1930年与毕夏普合作的《丘》(The Mound)以及1933年与希尔德合作的《超越万古》(Out of the Aeons)中就确实地提到了作为神明的莎布·尼古拉丝以及她的信徒。尤其是在《丘》中，洛夫克拉夫特借故事中的天主教徒萨玛科纳之口，对在昆扬崇拜莎布·尼古拉丝的教派进行了一个大致叙述。在故事中，他称莎布·尼古拉丝为“万物之母与不可言及者之妻(the All-Mother and wife of the Not-to-Be-Named One)”。文中还提到莎布·尼古拉丝就像是一个更加复杂的阿斯塔特。

此外，洛夫克拉夫特在1936年9月与威利斯·康纳的通信中还同样提到了一些关于莎布·尼古拉丝的信息。在信中，他称莎布·尼古拉丝是犹格·索托斯的配偶，是一个云雾般的存在，并且拥有两个可怕的子嗣纳格(Nug)与耶布(Yeb)。这是洛夫克拉夫特对于莎布·尼古拉丝的形象的叙述。

作为洛夫克拉夫特的继任者，德雷斯并没有详细描述过莎布·尼古拉丝的形象，仅是将其当作旧日支配者的一员在各个小说里罗列出来而已。拉姆齐·坎贝尔在于1964年发表的作品《月之镜》(The Moon Lens)中描述了莎布·尼古拉丝的形象。但是混沌社并没有完全接受这个形象，后来将它定为莎布·尼古拉丝的一个化身——月之镜守护者(The Keeper of Moon-lens)。而混沌社在1988年出版的小册子《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》时，仍然选择了洛夫克拉夫特最早的“云雾般存在”的叙述。但这个形象也没有得到大众的认可，更多的则是那种长着几条腿，身体是一大丛触手的形象——而这类的作品实际上并不是一个确定的形象，更多地是受到了混沌社最为著名的创作之一——黑山羊幼仔(Dark Young)的影响。

“作为祭品的动物很快被献上，而后田间潜随者将于化身之树处现身——一团巨大的绿色形体，长着橄榄球般大小的红色巨眼……一股宛如在阴冷的谷仓里干燥腐败许久的玉米叶的恶臭将伴其而来。”

——凯文·A·罗斯《黑暗丰收》

田间潜随者(He Who Walks Behind Rows)是莎布·尼古拉丝的化身之一。这个化身与莎布·尼古拉丝的外表十分相似，但却近似于植物。它周身闪烁着绿光，长有一双血红的巨眼，并散发着一股腐朽的玉米叶的气味。田间潜随者居住在艾奥瓦州乡间小镇橡树谷的玉米田下如迷宫般复杂的地下洞穴中，当地的居民是它的主要信徒。它所盘踞的地下隧道很可能通向月之镜守护者所居住的山羊林，或者莎布·尼古拉丝本体所在的位面。

“无数长着圆形吸盘、瘦骨嶙峋的腿上支撑着一个巨大的乳白色形体……它没有肢臂，而仅有三根尖锐的脊刺深陷于地下。但它的头部更是令人作呕——白色的胶状物层层盘叠，其上布满了水肿胀圆的眼睛，而正中间是一张长满利齿的巨大鸟喙……它的头部恶心地蠕动颤抖着，那些肿胀的眼睛分别向不同的方向望去……那三根脊刺如划桨一般一齐向前蠕动，带着那沉重的身体缓缓向前拖行；那只巨喙随即张开，一阵声响从中传出——尖锐，杂乱。”

——拉姆齐·坎贝尔《月之镜》

月之镜守护者(Keeper of the Moon-Lens)是莎布·尼古拉丝的化身之一。它居住在英国山羊林地区那广阔的地下洞穴系统中，而这个洞穴系统很可能与田间潜随者所居住的艾奥瓦地下洞穴相连，甚至可能通向幻梦境中。月之镜守护者被英国山羊林中莎布·尼古拉丝的教团黑山羊密教(the Cult of the Black Goat)所崇拜，它仅在满月时用月之镜召唤方可到来。它会将献上的活祭整个吞下，而被吞下的祭品将会在其透明的胶质头部内缓慢转变，最终成为莎布·尼古拉丝庇佑之眷族的一员，在地下巢穴中永远服侍这位神灵。

“但世人们终于得知那些与伟大之潘神相会的人的下场。智者们熟知世间的一切象征都并非空洞无物，而示于此处之事便是其中之一……这种力量无可名状、不可言喻，亦无法被常人所理解；它只可存在于某些掩盖其本质的纬纱之下，存在于某些诗意盎然的离奇故事中。不过当下，这些事件所揭示之物将为世人们揭示生命中那些本应无人知晓、本应无形无体的恐怖，此刻正披着人类的外衣行走于人世之间。”

——亚瑟·麦肯《伟大之潘神》

伟大之潘神(Great God Pan)是莎布·尼古拉丝的化身之一，原型为希腊神话的牧神潘。他是莎布·尼古拉丝雄性的一面，作为狂野不羁的生命之力，潘神如同其本体一般从未被具体描述过，而任何与其遭遇之人也早已惊吓致死或精神失常，他曾以自然与生育之神被人类膜拜。他有时会以人类或萨特(Satyr)的形象出现：人类形态为一个英俊的男性，萨特形态则是传统的半人半羊，长着人脸，生着山羊胡、尖耳朵与弯曲的角。在幻梦境中，潘神均以萨特的形象出现。

崇拜莎布·尼古拉斯的人类教派在上古时代就已存在，尽管不如克苏鲁教派那样有组织，但这尊神祇对人类造成的腐蚀也非常深入。满月时分对于大部分莎布·尼古拉斯教派而言似乎都有着特殊意义，他们通常会每月举行仪式，纵情狂欢，不过有些教派会采取更为高层次的祭祀方式，举行复杂的、更符合“高等魔法”运行方式的仪式。尽管莎布·尼古拉斯在受到召唤时极少屈尊现身，但她可能会派一只黑山羊幼仔来接受赞颂和祭品。这些神使往往会迅速离开，不过偶尔也会停留较长时间，作为教派的护卫或传授给教派成员隐秘的智慧（法术）。

在远古的姆大陆，莎布·尼古拉丝以世界之母的名讳受到人们的崇拜，当地居民建立起千万子孙之羊圣殿供奉着这位母神。对她的崇拜在地下世界昆扬和幻梦境中的萨尔纳斯也有分布。近代以来，崇拜莎布·尼古拉丝的多为术士之流，教徒们会在其亵渎的黑暗仪式上使用月之镜(Moon-Lens)，以使莎布·尼古拉丝的化身或本体降临。英国山羊林中的黑山羊密教(The Cult of the Black Goat)与美国的田间潜随者邪教(the Cult of He Who Walks Behind the Rows)就是两个这样的教团。

使用正确的方式，并且在新月时，可以在任何森林地带召唤莎布·尼古拉丝，但她来自何处则不得而知。当莎布·尼古拉丝认为一个崇拜者具有价值的时候，她就会举行一个特别的仪式，通过自己的子宫吞下崇拜者，然后将这个崇拜者转化为一个充满欲望的存在。一个被转化的崇拜者也被赋予不朽的生命，而转化者则被称为戈弗恩·胡帕德戈·莎布·尼古拉丝(Gof'nn hupadgh Shub-Niggurath)——意为莎布‧尼古拉丝庇佑之眷族。