《荣木》是晋宋之际文学家陶渊明的诗作。此诗是为感念衰老将至而作，表达了一种自强不息的功业追求。诗人由朝开夕落的木槿花而产生了联想与感悟：第一章写人生短暂的悲哀，第二章写依道从善的心愿，第三章写无所作为的内疚，第四章写自强不息的壮志。全诗语言果断坚毅，颇有催人奋进的力量。

荣木（并序）①

荣木，念将老也。日月推迁②，已复九夏③，总角闻道④，白首无成⑤。

采采荣木⑥，结根于兹⑦。晨耀其华⑧，夕已丧之⑨。人生若寄⑩，憔悴有时⑪。静言孔念⑫，中心怅而⑬。

采采荣木，于兹托根⑭。繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人⑮，祸福无门⑯。非道曷依⑰？非善奚敦⑱？

嗟予小子⑲，禀兹固陋⑳。徂年既流㉑，业不增旧㉒。志彼不舍㉓，安此日富㉔。我之怀矣㉕，怛焉内疚㉖！

先师遗训㉗，余岂之坠㉘？四十无闻，斯不足畏㉙。脂我名车㉚，策我名骥㉛。千里虽遥，孰敢不至㉜！

①荣木：即木槿，属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮闭。

②推迁：推移，迁延，即运行之意。

③九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。

④总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。

⑤白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。

⑥采采：繁盛的样子。

⑦兹：此，这里。

⑧耀：形容木槿花开时的艳丽，光彩夺目。华：同“花”。

⑨丧之：指木槿花枯萎凋零。

⑩人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”

⑪憔悴：枯槁黄瘦的的样子。

⑫静言：静静地。言，语助词。孔：甚，很。念：思念。

⑬中心：内心。怅而：即怅然。而，语尾助词。

⑭于兹：在此。《尚书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。托根：犹寄身。

⑮贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。

⑯祸福无门：语出《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。

⑰匪：同“非”。曷：同“何”。依：遵循。

⑱奚（xī）：何。敦：敦促，勤勉。

⑲嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。

⑳禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。

㉑徂（cú）年：过去的岁月。徂，往，逝。流：流逝。

㉒业不增旧：学业比过去没有增加。

㉓彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

㉔安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经·小雅·小宛》：“壹醉日富。”

㉕怀：心怀，思量。

㉖怛（dá）：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。

㉗先师：指孔子。遗训：留下的教导。

㉘之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠，跌落，即抛弃。

㉙“四十”二句：语出《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻，闻达，有所成就而名声在外。斯，这。畏，害怕，恐惧。

㉚脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。名车：以车比喻功名，是说准备驾驭车去建立功名。

㉛策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。名骥（jì）：名马，与“名车”同义。骥，千里马。

㉜孰：谁。

《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我在孩童时，已经接受了修齐治平的儒学之道，可如今头发已经斑白，却还是没有什么成就。

当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。清晨绽开艳丽色，日暮凋零委泥沙。人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。静思默念人生路，我心惆怅悲年华。

当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。

叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。

先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。我今四十无功名，振作精神不足惧。名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至！

《荣木》诗大概作于东晋安帝元兴三年（404）六月，当时陶渊明四十岁，已经辞官，躬耕于南亩，但仕进之心并未完全泯灭。元兴二年（403）十二月，桓玄在建康（今南京）篡东晋帝位，迁晋安帝于浔阳（今江西九江西南）。元兴三年二、三月，刘裕起兵勤王，收取京口（今镇江）、广陵（今扬州），进一步攻占建康（今南京）。桓玄逃经浔阳，挟晋帝走江陵（在今湖北）。这一时期，陶渊明闲居于柴桑（浔阳县治）上京里老家。

诗题“荣木”，是取诗的前两字作为篇名，并不是专写荣木。这是模仿《诗经》的形式。全诗表达了一种自强不息的功业追求。

《荣木》一诗共三十二句，分四章，每章八句。诗人由朝开夕落的木槿花而产生了联想与感悟：第一章慨叹人生若寄，第二章写要坚持正确的做人道理，第三章责己无所作为，第四章表示不坠先师之训而奋起。

这首诗提出了世间一个永恒的主题：人生苦短。陶渊明把“荣木”已化为一种意象——人生美丽却苦短。他忧于人生短暂，认为人若不勤奋，即使“总角闻道”也会“白首不成”，这是人生的悲哀。他告诫人们，人生就像匆匆过客，到时都会憔悴、衰老、死亡；人的寿命、祸福取决于自己。他也自责自己曾废学而乐饮。

从此诗第四章中可以见出作者内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了陶渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。人们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是陶渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想。在“学而优则仕”的时代，谁也难以天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾，视如粪土。人生短暂，只有为功名而奋斗才有意义。陶渊明没有忘记儒家先师孔子的教导，一个人到了四五十岁还没有什么名望，这不值得惧怕。他自信有取得功名的天赋，不管要经历多少苦难，也没有任何理由放弃。

陶渊明作此诗当年的夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。诗歌语言果断坚毅，颇有催人奋进的力量。

龚望：学者不可无此英迈之气。（《陶渊明集评议》）

赵泉山：“四十无闻，斯不足畏”，按晋元兴三年甲辰刘敬宣以破桓歆功迁建威将军、江州刺史，镇浔阳，辟靖节参其军事。时靖节年四十也。（《笺注陶渊明集》）

陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。