荣启期，（前595—前500年），字昌伯，春秋时隐士，传说曾行于郕（今山东
宁阳县东北一带）之野，对
孔子自言得三乐成为美谈：为人，又为男子，又行年九十五。后世常用为知足自乐之典。荣氏后人尊称荣启期为鼻祖，称堂号为三乐堂.
荣氏祖先本与
西周姬姓同宗，
周王宗室姬霞受封于户地，今陕西
户县。并将分封于户地的姬霞改封于荣锜涧（今河
巩义市境内），采邑于荣邑，故曰荣公。因以为姓氏。
周庄王四年（公元前693年），荣叔公奉王命见
鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑，是为鲁宗之始”。
荣启期为叔公后人，是春秋时期著名学者。荣启期“值衰世季末，王道颓凌，遂隐居穷处，天子不得而臣，诸侯不得而友。”精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野“鹿裘带素，鼓琴而歌”，并以此自得其乐。
据《
孔子家语》记载，
孔子游
泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子游于泰山，见荣声期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三乐也。
贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。” 孔子曰：“善哉！能自宽者也。”
荣启期与孔子的这番对话，使他的名字永远地流传下来。在后世许多诗文辞赋中，都把他作为“高士”的象征。
东晋陶渊明做《
饮酒》诗，有专写他的一章：“九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传？”
保存的南朝
砖画《竹林七贤和荣启期》（1960年发现于南京
西善桥南朝大墓中，是我国现存最早、保存最好的模印砖画），更把他和后来的
竹林七贤画在一起。画面上，荣启期在树荫下席地而坐，鼓琴高歌。正是陶渊明诗中吟咏的“荣叟老带索，欣然之弹琴”的形象。荣氏后人尊称荣启期为鼻祖