草叶纹镜，圆纽，四叶纹纽座，亦有弦纽或伏螭钮而无纽座者。纽或纽座外一般为大方格铭文带围绕，有的仅有方格而无铭文。内向连弧纹缘，以十六连弧最多，根据布局和纹饰可分为四乳草叶纹镜、四乳花瓣草叶纹镜、规矩草叶纹镜。草叶纹镜是汉代流行的主要镜类之一，以四乳草叶纹镜占绝大多数，主要流行在西汉前期和中期。

在地纹的基础上，添加了花叶纹，形成了战国的花叶纹镜。一般花叶简单，较为图案化，花叶多为四朵、八朵，菱形花叶纹则为五朵。

西汉以后，又出现了花叶纹和草叶纹镜，而所谓「草叶纹」，有人认为可能就是「麦穗纹」，这就反映了古代中国以农业社会立国的历史。

到了唐代，更出现了写实的花卉纹饰，加上浅浮雕工艺的表现手法，格外富丽堂皇，也反映了唐代鼎盛时期欣欣向荣的气象。

连弧纹镜，一般为柿蒂形钮座，间饰以“长宜子孙”字铭，以内向连弧纹为主要装饰，流行于东汉中晚期。此期铜镜，较之前代已有发展，其镜面微凸，使人面得以全部照出，较为科学，纹饰多柿蒂，纽较大，其连弧纹多在内区，创浮雕式作法，纹饰突出，种类增多，铭文多为吉祥字语。

可分为V式：

I式：钮座外为内向八连弧纹，连弧每一曲有一直线与钮座垂直相连。纹饰外围以铭文带。

II式：连弧纹与钮座间填饰有线条、涡纹。连弧纹外围以铭文带，铭文带两侧又饰有短线直纹。

III式：钮座四叶问有四字铭文。钮座外为内向八连弧纹，并围有云雷纹一周。云雷纹一般为八个小圆圈，加数日不等的斜线组成。

IV式：比III式省略了云雷纹带。四叶钮座的叶间多书长脚花式篆“长宜子孙”，八连弧间也常有铭文与之对应。

V式；比IV式更为简略，钮座外为内向连弧纹，无铭文和云雷纹。

出土佐证：

(《大葆台西汉木榔墓发掘简报》，《文物》1977年6期)I式、II式连弧纹镜，III式蟠虺纹镜新出现并流行。博局纹镜开始出现。

两汉时期铜镜铭文占据重要的位置，它字体多样，文辞内容丰富，是鉴定汉镜的重要依据。西汉初期，镜铭多出现在钮座外，句法往往加“兮”字，比较接近楚辞的文风。

西汉中期以后，铭文占据了重要位置，有的甚至取代了纹饰。这时铭文的字体笔书，除尚方镜中能保持整齐划一的姿态外，一般铜镜则—反汉初谨严不苟的作风，出现了代用字、简笔字及句中缺字等现象。这种状况之所以能被社会习俗接受，是因为简字、代字在当时大众中已广为流传，故凡遇到笔画较繁或文字较生涩的字，多以简字来代替，如最习见的“古”代“贾”，“守”代“兽”，“次”代“饮”，“周”代“雕”等。

西汉晚期至东汉初期，镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意，虽还有简画省笔，但比西汉文体更接近书写文体。

东汉中期以后，铭文在表现各种意义之外，往往加上铸镜的纪年，为后代判断古镜的确切时代提供了依据。除纪年镜外，还有纪氏铭文或纪名铭文。纪氏铭常见的商：肖氏、阴氏、程氏、耿氏、叶氏、潘氏、樊氏、严氏、吕氏、许氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龙氏、驺氏、朱氏、袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名，如：周仲、会稽师鲍、师郑豫、公孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。

2．西汉初期是铜镜铭文的萌芽时代，文辞简略，依其内容可分为三类：

(1)男女或朋友间的纪念赠答铭文，措辞委婉曲折，如怨如慕，意味深长，有纪念相思勿忘而兼含颂祷之意。

(2)庆祝颂祷铭文，种类少，但数量多，证明当时十分盛行，如“大乐富贵”、“千秋万岁”、“宜酒食”等。

(3)具有修养的意义而用作规箴的铭文，铭文较长，分铸于内外铭带。

3．西汉中期至东汉时期铜镜铭文种类繁多，照文意性质，可分为二类：

(1)赠答铭文，有属于男女或朋友关系的纪念辞，又有意义深长、耐人玩味、脍炙人口的妇女赠送其远行丈夫的语句。

(2)用于庆祷的吉祥铭文，或歌功颂德、宣示威武的铭文。

(3)宗教神话内容的铭文，如《穆天子传》传下来的东王公、西王母故事，镜铭中也有表现。《汉书?天文志》中有五宫之说，于是行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的配置，渗透到镜铭中，成了习见的语句。另外，受道家影响，镜铭中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等铭词。这类铭文非常流行，字句多为整齐的七言或四言、三言，文体大率相似，它对研究七言体的出现很有价值。

常见铭文有：

①“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)

②“大乐贵富，得所好，千秋万岁，宜酒食。”(鱼形)

③“大乐末央，长相思，愿毋相忘。”

④ “修相思，烦毋相忘，大乐未央。”

⑤“内请(清)质以昭明，光辉像夫日月，心忽。”(内圈铬)“扬而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，怀靡美之穷皑，外承驩 (欢)之可说，慕窈窕之灵泉，愿永思而毋绝。”(外圈铭)以上铭文多配置于蹈璃纹镜上。

⑥“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”

⑦“常与君，相驩(欢) 幸，毋相忘，莫远望。”以上见于蟠虺纹镜。

⑧“见日之光，所见必当。”

⑨“见日之光，天下大明。”

⑩“见日之光，长毋相忘。”

⑾“内清质昭明，光辉象 (像)夫今日月；心忽扬而愿忠，然雍塞而不泄。”

⑿“内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而。”

⒀“洁清白而事君，怨阴驩(欢)之宾明，焕玄锡之流泽，志疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承驩(欢)之可说，慕窈窕于灵泉，愿永思而毋绝。”

⒁“炼冶铜华清而明，以之为镜而宜文章，以延年而益寿去不羊，与天无极，如日之光，长未央。”

⒂“日有熹，月有富，乐毋事，常得意，美人会，竿瑟侍，贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上，字体有的方正，有的则瘦长，简笔较多。

⒃ “见日之光，长乐未央。”

⒄“见日之光，天下大明，服者君卿。”

⒅“见日之光，天下大阳。”

⒆“见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当。”⒇“常贵富，乐未央，长相思，不相忘。”

（21） “日有烹，宜酒食，长贵富，乐毋事。”

（22）“君行卒，予志悲，久不见，侍前稀。”

（23）“心思美人，毋忘大王。”

（24）“愿长相思，久毋见忘。”

（25）“与天相寿，与地相反。”

（26）天上见长，心思君王。”以上多见于草叶纹镜。

（27）“尚方御竟(镜)大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王兮。”

（28）“尚方作竟(镜)真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国保。”

（29）“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四彭，朱爵玄武顺阴阳。”

（30）“此有佳镜成独好，上有仙人不知老，渴饮礼泉饥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国葆。”

（31）“作佳镜成真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如金石。”

（32）“王氏作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下放四海，寿如金石之国保。”

（33）“朱氏明镜快人意，上有龙虎四时宜，常保二亲宜酒食，君宜官秩家大富，乐未央，宜牛羊。”

（34）“杜氏作竟〔镜〕四夷服，多贺新家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲受大福，传吉后世子孙力，官位高。”

（35）“福禄进今日以前，天道得物自然，参驾蜚龙乘浮云，白虎失，上大山，凤鸟下，见神人。”

（36）“福熹进兮日以萌，食玉英兮饮渲泉，驾文龙兮乘浮云，白虎口兮上泰山，凤凰舞今见神仙，保长命令寿万年，周复始今八子十二孙。”

（37）“金之青，视吾形，见至口，长思君，时来游，宜子孙，乐无忧。”

（38）“上太山，见神人，食玉英，饮醴泉，驾文龙，乘浮云，君宜官秩保子。”

（39）“吾作佳镜自有尚，工师刻做主文章，上有古守(兽)辟非羊(祥)，服之寿考宜侯王。”

（40）“惟始建国二年新家尊，诏书数下大多思，贾人事市不躬啬田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官秩，藻子孙。”

（41）“调治佳镜子孙息，长保二亲得天力，传入后世乐无极。”以上见于博局纹镜。

（42） “长宜子孙。”(内区)“吕氏作镜自有纪，长保二亲口孙子，辟去不羊(祥)宜古市，为吏高升官人右，寿如金石。”(外区)

（43）“宜侯王，乐未央。” (内区)“侯氏作镜大毋伤，巧工刻之为文章，左龙右虎辟不阳(祥)，七子九孙居中央，夫妻相保如威央兮。”(外圈)

（44）“盖作竟(镜)自有纪，辟去不羊(祥)宜古市，长保二亲。”以上见于鸟兽纹镜，

（45）“君宜高官。”(内区)“富且昌，乐未央，师命长，宜侯王。”(外区)

（46）“建宁元年九月九日丙午造作尚方明镜，幽炼三商，上有东王父，西王母，生如山石，长宜子孙，八千万里，富且昌，乐未央，宜侯王，师命长，买者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，长乐央口。”以上多见于变形四叶纹镜。

（47）“吾作明竟(镜)幽炼宫商，周罗容象，五帝天皇，白牙单琴，黄帝除凶，朱鸟玄武，白虎青龙，君宜高官，子孙番昌，建安十年造大吉。”

（48）“吾作明竟(镜)，幽炼三商兮”(方枚铭)“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方明竟，幽炼三商，周得无极，世得光明，长乐末央，富且昌，宜侯王，师命长，生如石，位至三公，寿如东玉父，西王母，仙人子，立至公侯。”(铭文带)以上见神兽纹镜。

（49） “青盖作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄（舔）灭天下服，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”此铭文多见于龙虎纹镜。汉镜铭文中，有—些关于铜镜铸造工艺的内容，我们从中可以了解到当时铜镜铸制的部分情况。如表明铜镜金属成分的铭文有：“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明”和“幽炼三商”等，其中以“幽炼三商”较多见。对“三商”，学术界有多种解释，但笔者认为以释为铜、银、锡三种金属为宜，镜铭中“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明”可以为证。三金中的 “银”经近代检验证明，应是金属铅。另外，“新有善铜出丹阳”，标明镜原料铜的产地。“丹阳”指汉代的丹阳郡(今安徽当涂)，它是汉代最有名的铜矿所在地，西汉还在丹阳设有铜官。《汉书·食货志》：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤铜为下。”孟康注：“白金，银也。赤金，丹阳铜也。”

汉代是我国铜镜发展的鼎盛时期。它出土的数量最多，使用最为普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：四神镜、青龙白虎镜、朱雀玄武镜、蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、画像镜、日光连弧镜、七乳四神禽兽纹镜等。

（1）西汉早期，战国时期的一些铜镜继续流行。如四山镜、蟠螭纹镜等，并且都具有楚式镜的风格。但此时同类的铜镜较战国时同类镜子粗糙，尤其是地纹铸造不甚精整，连弧纹也不甚规整。

西汉前期铜镜仍流行蟠螭纹，有的仍有地纹陪衬。有的在此基础上改变线条结构，变换图案的组合，钮座周围出现了吉祥铭文，成为一种新式的蟠螭纹铭文镜。此时的蟠螭纹已由战国低宽平凸的单线条转变为双线或三线条，重叠大叶将蟠螭纹分为三组或四组。座钮外铭文常出现“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”，“大乐未央，常勿相忘”等追求人生享乐，长寿多福，亲情永恒的思想情节。另外出现蟠螭纹中添加TLV形的三中符号，形成了蟠螭博局纹。此种纹饰持续时间较长，样式多种多样，图案变异丰富，是战国以来延续不断、多姿多彩的蟠螭纹消失前的一道亮丽的晚霞。

（2）汉武帝统治前后，汉朝政治经济都繁荣发展，此时铜镜也有了新的特点：第一，以四乳为基本点组织主题纹饰的四分布局方式。第二，突出主纹，地纹逐步消失。第三，主题纹饰朴素，图案结构简单。第四，铭文镜大量出现，铭文逐渐成为镜背主题纹饰的重要组成部分。第五，半圆球钮逐渐占据主导地位，纹饰以镜钮为中心环绕布局。第六，镜缘以素宽缘为主。

（3）西汉晚期，镜背主题纹饰出现了四乳禽兽纹、多乳禽兽、神人神兽纹、规矩纹等新形式。四神、动物、禽鸟的纹饰造型趋向形象化、趋向写实的风格，铭文丰富多彩，排列灵活，并开始出现纪年铭文镜。主体纹饰精美，开始注重铜镜边缘装饰，多为不完整的双线折波纹，改变了前期多宽素缘的形式。这期间主要产自浙江绍兴的画像镜、半圆方枚神兽镜是其中佼佼者，其工艺以高浮雕为主，刻划极为精细、纹饰内涵丰富，多有铭文，反映了当时的社会意识。之后还有连弧纹、变形四叶纹、龙虎纹和夔凤纹等，纪年铭文亦开始流行。

汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。

西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到 西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。

西汉中期铜镜工艺高度发展，形制和花纹出现了显著变化，镜面增大，镜壁加厚，弦纹钮和桥形钮少见，代之而起的是半球形圆钮和连峰钮、兽形钮等，平素缘或内向连弧纹缘。主题纹饰广泛使用四分布局方式，即以四乳为基点将镜背分为四区，其间布置主题纹饰。同时，这时期铭文已经成为铜镜纹饰的重要组成部分，常见的铭文有“见日之光”和“昭明”等，字体多为镌刻秀丽的篆书体。战国以来流行的地纹已经消失。这时期流行的镜类有星云纹镜、日光镜、昭明镜、重圈铭文镜、禽兽纹镜、连弧纹镜等。

西汉后期至东汉中期，铜镜工艺又有新的变化。镜背纹饰由静化趋于动化，出现了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四神及各种瑞兽、禽鸟和具有升仙之意的羽人等形象，图案生动活泼，具有强烈的现实感。表现手法仍以阳线勾勒，但比以前更细腻，非常美观。流行的镜类有四神博局镜、四乳禽兽镜和多乳禽兽镜等。东汉中期南方盛行以神人车马和瑞兽为题材的画像镜，以浮雕技法表现画面，别具—格。这一时期铜镜注重边缘装饰，多在边缘上饰花纹带。同时，铭文种类繁多，内容丰富。常见的铭文有“尚方”、“善铜”和纪氏铭等，并出现了地支十二字和七言韵语。如“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿而山石天之保今”和“汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”等，都是当时最流行的铭文。“尚方”是指官方作坊制作的铜镜，而“汉有善铜出丹阳”则指铜镜原料产于丹阳。这些铭文不仅反映了汉代人乞求祥瑞避邪和升仙的思想意识，同时也具有明显的商品宣传性质。

西汉时期，铜镜逐渐厚重，纽多作半球形，或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期那种严谨的细密风格。当时主要流行的镜子有草叶镜、星云镜、日光镜和昭明镜、四乳禽兽纹镜。

汉镜不仅式样丰富，工艺精巧，而且其文饰也具有很高的艺术性和装饰性，装饰花纹出现程式化。其装饰由纽座的放射式到轴对称，由平面到浮雕，边缘更为复杂，而铭文已成为整个纹饰的重要组成部分。作工精良，纹饰优美，为中国古代工艺美术之珍品。

西汉时期，铜镜逐渐厚重，纽多作半球形，或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期那种严谨的细密风格。当时主要流行的镜子有草叶镜、星云镜、日光镜和昭明镜、四乳禽兽纹镜。

一、简述

两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠定了基础。当时陶瓷业的进步和漆器的发展，虽然代替了青铜器皿在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大发展，出现了新的高潮。

两汉铜镜已发展成一般商品，这时期官方和私营铸镜业都得到了普遍的发展。汉镜铭文中出现的许多“尚方”铭及纪氏铭，充分说明了这一点。“尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。颜师古注：“尚方主作禁器物。”《后汉书?百官志》：“尚方令一人，六百石。本注：‘掌上手工作御刀创诺好器物，亟—人。’”铜镜铭文中大量出现的“尚方作镜真大好”、“尚方作镜四夷服”等字句表明，制作铜镜也是尚方的任务之纪氏铭如：“王氏作镜真太好”、“朱氏明镜快人意”、“田氏作镜四夷服”等，都明确记述了制作者的姓氏，并有很强的宣传广告作用，表明民间铸镜业已十分普及。

大约在东汉中期，随着铸镜业的发展，全国形成了几个铸镜中心。这些中心都在离铜矿区较近、交通便利、经济发达的地区，如：会稽郡的治所山阴(今浙江绍兴)，江夏郡(今四川广汉北)，蜀郡(今四川成都)等。这些地区的铸造工艺精巧，许多精美的铜镜就是在这里铸造的，如神兽镜、画像镜。

两汉时期铜镜的合金比例是比较稳定的，铜的含量为66%～70%，锡23%～24%，铅4%～6%。由于汉镜含锡量高，有利于镜表面的抛光。铜镜中加入一定量的铅，是因为铅溶液环流状态良好，有利于热溶液的平均流注，有助于镜面干整，减少气泡，提高铸造文字和花纹的清晰度。

值得一提的是，在汉代铜镜中，有一种奇特的铜镜——透光镜。此镜发明于西汉时期，外形和普通镜一样，但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹的影像，古人称之为“幻镜”。隋唐之际的王度《古镜记》、宋代周密《云烟过眼录》、宋代沈括《梦溪笔谈》、清代郑复光《镜镜詅痴》等都有记载和研究。近代研究表明，铜镜透光是铜镜冷却和加工研磨镜面过程中、产生的内应力所致。

两汉时期的铜镜图案式样丰富，制作精巧，具有很高的艺术性和装饰性。但在不同的时期又有不同的特色。西汉高祖至文、景帝以前，社会处于经济恢复时期，铸镜工艺发展不大，仍沿用战国铜镜的风格，镜面小，镜壁单薄，弦纹小钮，纹饰多见变形蟠螭纹和蟠虺纹。与战国铜镜不同的是汉镜钮座往往有铭文一周。到“文景之治”以后，特别是武帝以后，经济有了大幅度发展，这时铜镜铸造才出现了高潮，产品质量提高，数量也增加了。其镜面渐大，镜壁略厚，钮为半圆形，墩厚平滑。花纹装饰受当时帛画、壁画、石刻等的直接影响，战国铜镜那种抽象的纹饰已不复存在，代之而起的是新颖的草叶纹、星云纹等。往往以绘画、双勾阳线的表现技法出现于镜背，并且围绕镜钮组成同心圆的多层连续图案，并用四分法把纹样分成四等份，构成既对称又连续的圆形装饰图案。从题材上看，已趋于写实，内容与当时社会上流传的羽化升仙、祥瑞辟邪说法相吻合。这一时期，还出现了条带式的铭文，都是祝福式的吉祥韵语。

王莽建立新朝后，铜镜风貌与西汉一脉相承，但仍有发展。纹饰内容愈益丰富，表现手法比以前细腻工整，构图格局采用乳钉间隔成等份和以同心圆形式环绕多层次纹带，颇富立体层次和节奏感。锐边装饰也复杂化了。此时流行一种华美的规矩纹镜，规矩纹间，往往穿插着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案。构图巧妙，以圆与方的对比，形成旋转奔驰、活泼生动的优美的图案结构。铜镜铭文，这时出现了十二地支和较长的七言韵语。

东汉时期，铜镜工艺表现出一种不断革新和提高的势头。显然受当时画像石、砖的影响，装饰图案上的人物和动物已普遍流行。在技法上，多采用减地平即和高浮雕来表现物像，其效果依稀剪影一般。神兽纹和画像纹的出现，更届前所未有。这些画像不事细节与修饰，以粗线条和大轮廓以及高度的形体夸张，表现出古拙奔放的艺术风格。这时铜镜铭文的演变规律，接近书写文字，字体多为小篆间杂汉隶。

二、两汉铜镜的形制特点

两汉时期铜镜的形制较战国铜镜要厚重，但绝没有钝重笨拙的感觉。镜表面或漆黑明亮(即所谓的黑漆古)，或呈银灰色。形状，一般均为圆形；1980年山东淄博大武公社窝托村南古墓5号陪葬坑出土了一面长方形夔龙纹多钮大铜镜。这是西汉武帝前后的遗物，极为罕见。

镜钮，除西汉初期少数铜镜仍沿用战国时期的弦纹钮外，多数为半圆钮。这种钮制后来成为铜镜钮的基本形式。东汉时期，铜镜的圆钮变得又大又高，十分突出。另外，还有一些特例：星云纹镜的镜钮，均为博山形钮。四川出土的草叶纹镜上常铸一种伏螭钮。

钮座，此时趋于多样化。除圆、方座外，还用连珠纹、连弧纹、四瓣柿蒂纹等纹饰作钮座，镜缘，除西汉初期仍有卷边镜缘外，均为宽厚的外缘，并逐渐呈斜坡状。

三、两汉铜镜的纹饰特点

两汉时期铜镜的纹饰较之战国铜镜已有了很大的变化，形成了新的风格。丰要特点是：图案多采用四分法布局；地纹远渐消失，主纹成为单一的图案；纹饰结构趋于简单，改变了战国镜纹饰那种严谨细密的风格。

形状：以圆形为主，到西汉后期出现了方形、菱花形及钟形镜。镜纽从先秦的弓形、长方形、半环形变为以半球形为主。镜体远比先秦的厚重，重量按直径计200毫米左右的可达2500克。

1．汉代铜镜较之战国铜镜要厚重。除氧化“黑漆古”外，铜镜的表面多呈银灰色，红色锈。

2．镜钮，除西汉初期少数铜镜仍沿用战国时期的弦纹钮外，多数为半圆钮，十分规整。东汉时期镜钮又加高加大，显得特别突出。钮都有座，钮座主要形式有：方形、圆形、柿蒂形、连弧形、连珠纹，另外，还有一些特例：星云纹镜的镜钮，均为博山形钮。四川出土的草叶纹镜上常铸一种伏螭钮。

3．钮座，此时趋于多样化。除圆、方座外，还用连珠纹、连弧纹、四瓣柿蒂纹等纹饰作钮座，镜缘，除西汉初期仍有卷边镜缘外，均为宽厚的外缘，并逐渐呈斜坡状。

4．镜缘多为宽厚缘，边厚向内微坡。战国铜镜的卷边，除早期外，已不复存在。

5．两汉时期铜镜的纹饰较之战国铜镜已有了很大的变化，形成了新的风格。丰要特点是：图案多采用四分法布局；地纹远渐消失，主纹成为单一的图案；纹饰结构趋于简单，改变了战国镜纹饰那种严谨细密的风格。

博局纹有别其他时代纹饰，乳钉纹经常用作装饰，有尖乳、圆凸乳和中心下凹的乳钉。另外，铜镜边缘上的锯齿纹、双线波纹、双线三角纹、流云纹也是区别战国和唐以后铜镜的重要标志。

6．汉镜铭文减字、减句、省笔略画现象普遍，这种现象在唐以后的铜镜铭文中是很少见的。