“荆尸”是一个汉语词汇，拼音是jīnɡ shī。一说是春秋时楚国阵法名。

该词最早出现于《左传·庄公四年》的“楚武王伐随”篇：“四年春，王三月， 楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随 ”。后来在《左传·宣公十二年》也有记载：“荆尸而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。”

杜预集解：“尸，陈也。荆亦楚也，更为楚陈兵之法。”“ 楚武王始更为此陈法，遂以为名。”

孔颖达疏：“楚本小国，地狭民少，虽时复出师，未自为法式。今始言‘荆尸’，则武王初为此楚国陈兵之法，名曰‘荆尸’，使后人用之。”

晋代杜预和唐代孔颖达均认为“荆尸”是春秋时楚军阵法名。

一、政法说

李宗侗先生将“楚武王荆尸”解释为“楚王所做的政法”。这里是将“荆尸”理解作“政法”的, 称之为“政法说”。

二、月名说

曾宪通先生将《左传》中的“荆尸”与秦简的“刑夷”相联系, 认为“荆尸”就是秦简之“刑夷”, 都是指代楚的月名。曾先生还指出, “周历建子, 比夏历早两个月, ‘王三月’正是夏历正月, 与‘秦楚月名对照表’所示历数相合。

三、军事说

杨伯峻先生在1981年版的《春秋左传注》支持杜预的观点, 认为“荆尸”是“楚国陈兵之法, 楚武王初为之, 此作动词用。宣十二年‘荆尸而举’, 用与此同”。后来杨先生放弃了这一说法, 诚如上文所言, 既引用“月名说”, 却又怀疑“荆尸”用作动词指“军事”。

四、祭祀说

《楚国历史文化辞典》将“荆尸”解释为楚国行军之祭。认为“荆尸”应为兵祭, “将齐”的“齐”同“斋”, 指祭祀斋戒, 并引《礼记·坊记》“祭祀之有尸也, 宗庙之有主也, 示民有事也”注“尸”即木主为证。