地蹦子，在汉阴，也有“二人转”，俗称地蹦子。它虽然流传广泛，安康、商洛各地均有，但以汉阴尤其王家河较为著名与活跃。地蹦子多于春节和正月十五“玩灯”时演出，常与龙灯、狮子、彩莲船等组成玩灯队走村串乡，向群众拜年问好。此外，村中有人家娶亲、盖房、祝寿或给婴儿做满月时，也常请几班地蹦子表演助兴，以增添喜庆气氛。地蹦子形式活泼，短小精悍，多由一丑一旦对歌对舞。演出不受场地条件限制，只要在地上铺张草席即可演出。有时抬张方桌，艺人就在桌上表演，此时就称之为“小场子”。

地蹦子是歌、舞、戏的综合表演形式。唱腔以花鼓调为主，也演唱民歌小调以及“七岔”、“八岔”等地方小戏。演唱内容除艺人触景生情即兴编创一些“四六句”式的贺词、祝语或吉利话外，主要表演一些传统折子戏和小歌舞，如《吴三宝游春》、《站花墙》、《十对花》、《双探妹》、《打石榴》、《绣荷包》等。舞蹈表演多为舞段和组合形式，穿插于演唱的中间或上、下场中，基本动作有“黄龙缠腰”、“犀牛望月”、“三碰头”等。旦角以“小颤步”突出其活泼、欢快的情绪；丑角要系白带，手拿无顶镶边的草帽圈作为道具，瞬间能变几十种“帽花”，并憨态可掬，双腿能屈膝成“马步半蹲”(俗称“扎矮桩”)，突出诙谐、风趣的喜剧风格。通过丑与旦之间的嬉戏玩耍，打俏挑逗，表现对爱情和幸福的执着追求和向往。

演出时多以锣鼓开场。伴奏乐器除堂鼓、苏锣、苏钹外，有时还配以马锣、手锣。节奏欢快活泼，音韵清脆和谐，形成一种轻松喜悦，流畅抒情的格调。然后由丑角领着旦角上场跑完圆场步至台中，两人对舞一段组合后造型亮相(俗称“圆台”)，接唱花鼓调，并根据词意即兴表演。唱完一段又起锣鼓，两人又对舞跑转。如此舞一段、唱一段，连续反复直至结束。地蹦子又分“文跳”、“武跳”两种。“文跳”动作幅度较小，轻松欢快，活泼潇洒；“武跳”动作幅度大，跳跃性强，并吸收了“二起脚”、“十字腿”等动作，使舞蹈更为奔放。旦角在建国前多由男的扮演，动作皆模拟旧时妇女的忸怩神态；步子要小，迈步脚跟先着地，双膝随之上下闪动，大臂夹紧，小臂随腰胯扭动自然摆动，力求动作幅度小，轻盈优美，以显示窈窕少女婀娜多姿的神态。丑角双脚屈膝扎“矮桩”，上身略前俯，屈肘、仰头、耸肩、不时地挤眼。歪嘴做出各种逗人发笑的丑相，以表现诙谐乐观、坦诚开朗的性格特征和精神风貌。

原生态的地蹦子，已不适应发展变化了的新形势。要让地蹦子为国人接受、在全国叫响，务必进行系统化、全新化的改造。一是宜重新定性。原来，将地蹦子定性为“民间舞蹈”，但从演出效果和发展前途看，应定位于“曲艺”，在说、唱两方面同力推进，尤其是演技中“魔术式的耍帽圈”等功夫、对白中音乐化的韵白两项，可以凸显曲艺成份。二是改变唱腔。地蹦子的诸多唱段，具备流行音乐特质，易于观众学唱、跟唱。如在韵律的把握上，更加接近、适应或使用普通话的唱腔表达，则易于更大范围的传唱、传播，以跳出方言的约束，免除外地观众的接受障碍。三是改变对白。扩大对白比例，介入小品、相声元素、加重逗乐成份。尤其是新编本戏、折子戏或片段，用完整的演唱、对白来说说事、说理，甚至可以让调侃式对白的比例大于演唱，以满足现代人的欣赏习惯。同时，汉阴方言属西南语系，要设定一种适宜人群更为宽泛的语音规范，甚至可以在不同的曲目中完全使用标准普通话。四是突出演技。高超的玩“帽花”及蹦、跺、颤、扭之类演技，是“二人转”所不具备、不可比的，是地蹦子的长项和拿手绝活。因此，在这方面要留传统、推陈出新，精心设计出与现代习惯要么相背、要么相同的不用道具、招式，以期达到出彩、出奇之效。五是增加互动。应视方桌为“主舞台”，而不是唯一舞台，让演员在适当的内容表达过程中，走下桌子，与观众同挽帽花、共舞手帕，实现更加理想的互动效果。当然，互动方式很多，应设计一些规范方式，让观众在期待中迎接参与，也应给演员一定的发挥空间，依据个人特长和现场需求而出其不意。目前，汉阴地蹦子还有个名艺人断档问题，应抓紧培养后起之秀、高水平的地蹦子表演人才。